Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 111. Читать онлайн

ЕЛ1Б

У! 311Д1 РЫЬ

сексуальность. Абсолютно верная констатация того, что собор Св. Петра сделан из камня, дерева и толики металла, ничего не даст для понимания его смысла, и столь же мало для истолкования символа рыбы даст изумление по поводу того, что и у этого образа, как у всех других, есть, оказывается, явные сексуальные компоненты. Что касается терминологии, то следует заметить: известное никогда не «символизируется» — оно может быть только выражено аллегорически или семиотически.

'» См:. Thiele Georg. Antike Himmelsbilder. Mit Forschungen zu Hipparchos, Aratos иЫseinen Fortsetzern and Beitragen zur Kunstgeschsсйе des Sternhimmels. Berlin, 1898. P. 29.

"Смл Boll, Sphaera, Pl. 1, и Eisler R. Òbå Коуа! Art of Astro!os. London, 1946. PL V и р. 64 sq.

" См:. Gaedechens Rudolf. Der marmorne Himmelsglobus des fiirstlich Waldeckischen Antikencabinets zu Arolsen. Gottingen, 1862.

слл.) эта мифологическая традиция продолжилась в образе древнего обычая приносить в жертву годового бога. Партнер Иисуса по этой церемонии характерным образом зовется Вараввой — «сыном отца». С известным правом можно было бы установить параллель между внутренним напряжением противоположностей в раннехристианской психологии и тем фактом, что на зодиакальном знаке Н часто изображены две рыбы, обращенные в разные стороны <Н>, если бы такая их противоположная направленность была засвидетельствована как регулярная для дохристианской поры или хотя бы для времени Христа. Но мне, к сожалению, неизвестны более ранние изображения, наглядно документирующие это положение Рыб. На прекрасном изображении Зодиака с рельефа в Малом Метрополе в Афинах, увы, не хватает Водолея и Рыб. Правда, для времени начала нашей эры известно одно изображение Рыб, свободное от подозрений в христианских влияниях: это изображение небесной сферы в Фарнезианском атласе в Неаполе. Первая из Рыб там смотрит головой т:

<-> к Северному полюсу, будучи в вертикальном положении и к . северу от экватора, а вторая изображена расположенной ~ горизонтально, головой на запад и к югу от экватора. Это

изображение соответствует астрономической конфигурации и потому натуралистично". Рыбы изображены и на Зодиаке из храма Хатхор в Дендере (1-е столетие до н. э.). На «планисфере» упомянутого Гиппархом Тимохара" на месте Н вообще изображена только одна Рыба. На монетах и геммах императорской эпохи Рыбы изображаются смотрящими в разные стороны и ориентированными одинаково", как

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 111. Читать онлайн