Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 130. Читать онлайн

Vill. ОЬ ИСтОИЛГСЮЛ ~ПДЧГПИИ (LIMbOIIA Pblbbl

<- 1 1 <- Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? «Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах».

Но ныне Ты отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего;

пренебрег завет с рабом Твоим, поверг на землю венец ero;

у него блеск и престол его поверг на землю.

пщ Речь тут идет о той же самой проблеме, что и в Книге Иова. В качестве высшей ценности и абсолютной доминанты душевной иерархии образ Бога находится в непосредственной связи и соответственно идентичен самости, и все, что свершается в нем, воздействует и на нее. Неуверенность относительно первого означает глубочайшую тревожность последней, а потому этот вопрос, как правило, игнорируется из-за своей мучительности. Но это отнюдь не значит, что он не поставлен в бессознательном; напротив, на него уже получен и ответ — к примеру, посредством эпидемически распространяющихся воззрений и убеждений, таких, как материализм, атеизм и подобные суррогаты. Они тут как тут всегда, когда оказывается тщетно ждать законного ответа. Такие эрзацы вытесняют подлинную постановку вопроса и тем самым рвут непрерывность исторической традиции, этот характерный признак всякой культуры. Следствием этого бывает путаница и смущение. В свое время христианство настаивало на благости Бога как любящего отца и пыталось по крайней мере лишить зло субстанциальности. Раннехристианское пророчество об Антихристе и некоторые идеи позднеиудейской теологии могут, однако, указывать на то, что у христианского решения проблемы Иова не хватает придаточного предложения [47], жуткая действительность которого угрожающе предстала перед нашими глазами в виде раскола нашего мира на две части: за уфазднением оораза Бога нфямо следуетп уничтожение челоВеческой личности. Атеизм материалистического толка своими утопическими химерами образует религию тех рационалистических движений, которые препоручают свободу личности массам, а тем самым упраздняют ее. Представители христианства тщетно тратят свои силы на простое сохранение традиции, но не продолжают строительство своего дома, чтобы сделать его просторнее. Но если застой в этом деле затянется надолго, то это грозит смертельным исходом.

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 130. Читать онлайн