Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 301. Читать онлайн

XIY, CTPYKTYPA U ДУМЦЫ CAAOCTU

человека в их системе теснейшим образом связано с горним Адамом, и, напротив, отделено от хтонического растительного и животного мира Рая. Со змеей и ее двусмысленностью он связан только через свою тень. Такая ситуация вполне характерна для эпохи гностицизма и раннего христианства. Человек того времени был очень близок к genea abasileutos (племени без царя, то есть независимому), а именно к горней четверице, царству небесному, и обращал взгляд горе. Но то, что начинается наверху, не поднимается еще выше, а заканчивается внизу. Поэтому мы и почувствовали необходимость симметрично восполнить дольнего Адама наассенов теневым кватернионом: ведь если он не может непосредственно подняться до Адама апо (их разделяет Моисеев кватернион), то тогда следует предположить, что между ним и нижним началом, змеей, имеется соответствующая верхнему нижняя, теневая четверица. Такая

операция явно не была обычной в гностическую эпоху,

поскольку несимметричная связь снизу вверх казалась не просто нерушимой, а прямо-таки желательной и, стало быть, соответствующей некоторой программе. Поэтому если между человеком и змеей предполагается не упоми-

нающаяся в текстах четверица, то причина этого в том, что

мы уже просто не в состоянии представить себе психику, ориентированную исключительно снизу вверх, но не уравновешенную столь же сильным осознанием дольнего человека. Это, конечно, делаем мы, чтб по отношению к историческому мышлению гностиков означает возмутительный анахронизм, сдвигающий человека в центр поля сознания, где доселе он никогда в сознании не бывал. Лишь Христос впервые продемонстрировал ему это вставленное между Богом и миром сознание, а, сделав личность Христа предметом своего благоговения, человек в некоторой степени мало-помалу приобрел и ero посредничающую позицию. Христос был распят между двумя разбойниками — так и человек постепенно получил познание своей тени и ее двойственности. Последняя же была предвосхищена двусмысленностью символа змеи. Как змея воплощает собою и спасительное, и губительное начала, так же один из разбойников предназначен горе, а другой долу; потому и «тень» означает, с одной стороны, жалкую и презренную слабость, с другой же — здоровую инстинктивность и непременное условие для повышения уровня сознания.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 301. Читать онлайн