Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 85. Читать онлайн

v. пито(, cureon unocxu

последнем имеются, правда, высказывания, представляющие ero в особом свете, а именно воззрения, придающие Камню такой вес, что можно по крайней мере подозревать: Христос, пожалуй, был принят за символ Камня. Тут сказывается тенденция, которая (с помощью известных представлений, почерпнутых из писаний Иоанна и Павла) помещает Христа в сферу непосредственного внутреннего опыта и тем самым представляет его как образ целостного человека. На этом, так сказать, непосредственно замыкается психологическая демонстрация наличия некоторого архетипического содержания, обладающего всеми теми свойствами, что характерны и для антично-средневекового образа Христа. Тем самым современная психология оказывается перед постановкой вопроса, подобной алхимической: самость ли — символ Христа или Христос — символ самости?

pn} В этом исследовании я положительно ответил на по- ~ следний вопрос. Я пытаюсь показать, как традиционный

образ Христа соединяет в себе характеристики архетипа, х:

~ а именно архетипа самости. Моя цель и метод, таким образом, означают не большее, чем, например, желание историка ~=' искусства констатировать различные влияния, участвовавшие

в формировании определенного образа Христа. Поэтому мы обнаруживаем понятие «архетип» как в истории искусства, так и в филологической критике текста и соответственно ero истории. Психологический архетип отличается от своих параллельных вариантов только тем, что относится к вездесущему и живому психическому факту, а это, разумеется, придает всей ситуации несколько иной вид. Ведь тут возникает сильное искушение наделить непосредственное, живое присутствие архетипа ббльшим весом, нежели идею исторического Христа. Как уже говорилось, склонность выдвигать на первый план Камень в ущерб Христу можно видеть и у некоторых алхимиков. Я далек от миссионерских намерений любого рода, а потому хотел бы недвусмысленно заявить, что речь тут идет не о символе веры, а о научных констатациях.

Если кто-то склонен смотреть на архетип самости как на подлинное действующее начало, а значит, на Христа — как на символ самости, ему следует принять во внимание, что есть существенное отличие между собфшенстВом и полнотой: образ Христа в общем и целом совершенен (по крайней мере таким он мыслился), архетип же (насколько он нам из-

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 85. Читать онлайн