Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 208. Читать онлайн

е- го

XII. ОЬЩЫЕ (ООЬРДЖГ!((АЯ О П((1ХОЛОП.!!.!...

О

'* Камень преткновения (лаю.).

' «Гермес трижды единый» (лат.).

алхимия достигла своего величайшего расцвета, чтобы затем, по всей видимости, отмереть. В действительности же она нашла свое продолжение в естествознании, приведшем в 19-м веке к материализму, а в 20-м — к так называемому «реализму», конца и края которому пока еще совсем не видно. Христианство же, несмотря на все ero благонамеренные заверения в прямо противоположном, смотрит на это бессильно. У Церкви еще есть кое-какая власть, но она пасет своих агнцев на развалинах Европы. Ее послание доходит до слуха, если человек умеет связать ее язык, представления и обычаи со своим пониманием современности. Но для многих оно уже не говорит, подобно Павлу на афинском рынке, на языке актуального положения дел — это послание облачается в недоступно-сакральные, освященные древностью слова. А какой успех возымела бы проповедь Павла, если бы он воспользовался языком и мифами минойской эпохи, чтобы возвестить афинянам Евангелие? К сожалению, совершенно не принимается во внимание тот факт, что к современному человеку предъявляются куда большие требования, нежели к человеку в век апостолов: поверить в девственное рождение героя или полубога не составляло для последнего никакого труда; поэтому соответствующим аргументом в своей апологии <христианства> пользовался еще Иустин. Не была тогда чем-то неслыханным и идея спасающего человечество богочеловека — ведь, можно сказать, все азиатские могущественные владыки, так же как и римские цезари, были божественного происхождения. Мы забыли даже о божественных полномочиях монархов! Евангельские рассказы о чудесах, в которые с легкостью верили тогдашние люди, в какой-нибудь современной биографии означали бы petra зсапс(а((2* и вызывали бы нечто противоположное вере. Необычная или поразительная природа богов была само собою разумеющейся для еще живого мифа, а в ero философской обработке обладала совершенно особенной и убедительной значимостью. «Hermes ter unus»' был не интеллектуальной нелепицей, а философской истиной. На этих фундаментах смогла убедительно воздвигнуться догма о Троице. Для современного же человека она означает либо неприступную тайну, либо исторический курьез, и главным образом именно этот последний. А для античного человека

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 208. Читать онлайн