Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 74. Читать онлайн

«I XPLICTOC. (LIMbOIl (AMOCTLI

О

и См:. Мк. 10:18; Мф. 19:17.

'» [В личном послании к Юнгу от 12 февраля 1950 r.]

и Это относится к смерти первенцев в Египте.

" Вавилонский Талмуд. Трактат «Баба Кама», бО.

в себе ян и инь, отнюдь не наносящий ущерба монотеизму. Дело обстоит так, как будто только манихейский дуализм и довел до сознания Отцов, что дотоле они, не отдавая себе в этом отчета, на самом деле свято верили в субстанциальность зла. Это внезапное прозрение, пожалуй, и соблазнило их к сомнительному антропоморфизму — признанию того, что несовместимое для человека несовместимо и для Бога. Более ранней эпохе первоначального христианства удалось избежать этой ошибки благодаря своей большей бессознательности. паем Можно предполагать, что в гностических кругах синкретического иудаизма продолжалось обсуждение поставленной еще во времена «Книги Иова» проблемы яхвистического образа Бога, причем делалось это тем активнее, что христианский ответ на соответствующий вопрос, то есть однозначный выбор в пользу Божьей доброты", не удовлетворил консервативных иудеев. Поэтому в данном отношении характерно, что учение о двух антагонистических сыновьях Бога зародилось именно у иудеохристиан Палестины. В христианской сфере оно дожило до богомилов и катаров; в иудаизме оно продолжалось в религиозных умозрениях, найдя свое окончательное выражение в двух членах каббалистического Древа сефирот — Хесед (Милость) и Дин (Справедливость). Ученый раввин, господин Цви Вербловский, сделал мне большое одолжение, прислав подборку выписок из еврейской литературы, имеющих отношение к затронутой проблеме". Вот они.

«ш»1 Рабби Иосеф учит: «Написанное (Исх. 12:22): кА вы никто не выходите за двери дома своего до утра"" говорит нам о том, что уж если Губитель получает свободу действий, он уже не различает добрых и злых. Мало того, он начинает как раз с праведных»". Текст Исх. 33:5 («Если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас») мидраш комментирует так: «(Яхве говорит) Я мог бы разгневаться на вас в одно мгновение — ибо это срок для Моего гнева, как сказано (Ис. 26:20): "Укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев" — и истребить вас». Яхве предостерегает от своей слепой ярости. Если в этот момент Божьего гнева

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 74. Читать онлайн