Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 260. Читать онлайн

XIII. (ПО(Т(4ЧЕ(ЫЕ ((471ЬОЛЫ (AAO(TU

О

гм De circulo Pbysico quadrato, р. 27.

'" ТЬе<атит cbemicum (1613) IV, р. 691.

'" 77seatrum cbemicum (1602) 1, р. 382.

"' Mouas bieroglypbica (первое изд. 1564), in: 7heatrum cbemicum (1602) II, р. 218.

"' [Птица Гермесова (лат.), то есть признак Гермеса, Меркурия.] Pbilosopbia те~оппага, р. 131.

'" Мин berm., р. 559.

нм Мне хотелось бы привести по этому поводу мнение одного теолога: «Иисус — это синтез и стихийный рост, а форма, в которой они выражаются, свидетельствует о множестве пошедших на это сил. Но самое важное — что такой процесс не остановился вместе с завершением строительства учения. Иисус все еще в становлении» (Roberts R. Jesus or Christ?— А RePly. In: 7Ье Quest. А Quarterly Revieta II. I.ondora 19П. P. 124).

ту"4. У схолиаста «Золотого трактата» это — срединная точка, «circuIus exiguus» (наименьший круг) и «mediator», посредник, примиряющий враждующие стихии и «длительным вращением преобразующий угловатую форму квадрата в циркулярную, равную самой себе»"'. У Дорна это «punctulum vix intelligibile», исходная точка творения"'. Джон Ди тоже говорит, что все вещи прияли свое начало на основе точки и монады"'. Ведь сам Бог есть центральная точка и в то же время периферия. У Милиуса эта точка — avis Hermetis"'. В трактате «Novum lumen» это — дух и огонь, жизнь арканной субстанции, как и spinther' Такое понимание точки более или менее параллельно гностическому.

(з441 Из этих указаний нетрудно увидеть, как Христос ассимилировался символами, относившимися и к Царству Божию, к примеру, символом горчичного зерна, спрятанного сокровища и драгоценной жемчужины. Он сам и его Царство равнозначны. Естественно, такое растворение личности Христа все снова вызывало возражения, но при этом упускали из виду, что оно означает в то же время ассимиляцию и интеграцию Христа в человеческую душу"'. Результат сказывается в выходе на первый план человеческой личности и развитии сознания. Поэтому сейчас, в антихристианскую эпоху, эти специфические достижения подвержены самым сильным угрозам — не только из-за социально-политических химер, но прежде всего и в первую очередь из-за рационалистической гордыни, отрывающей сознание от его трансцендентных корней и обращающей его к имманентным целям.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 260. Читать онлайн