Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 336. Читать онлайн

ПР1ИЕЧАПОЯ LI KOMMEHTAPLILI

психического», абз. 427 и мое примечание к нему). Но высказанное мною здесь понимание — вполне в духе Юнга (см., напр., конец предыдущего абзаца, да и весь контекст этого места). Из него следует также, что аналитическая психология, в сущности, и есть «религия» в таком понимании — или, во всяком случае, по самой своей природе берет на себя ее роль, ведь она-то как раз и занимается связыванием сознания и бессознательного (которое, по Юнгу, «на практике ничем не отличается от Бога») с ero архетипами («богами», из которых один — «Sor»). Юнг, конечно, это понимает, но открыто признавать не хочет, чтобы избежать обвинений в подмене традиционной религии своим учением и своей практикой. Между тем психология не может заменить религию в главном: в Бога можно Верить, в бессознательное — нет, оно есть предмет знания. — 211.

[80] 282....государстВа ... сумасшедшими домами. — Надо понимать: это последнее имеет место в странах «западной демократии», а «тюрьмы» относится к странам «марксизма», установку которых Юнг назвал бы, видимо, «иррационалистическим материализмом» (потому что утопическим, см. выше). Оборот «не столько... сколько» должен говорить, видимо, о том, что обеим ипостасям материализма в истории свойственны качества и тюрьмы, и сумасшедшего дома, только в разной пропорции. — 212.

[81] 285....симВол Рыбы ... Вос~финят бессознательным.- Комментарий. Логической ошибки тут нет (как можно было бы подумать), есть только логическая неполнота. Речь идет о том, что один бессознательный символ (Христос) уподобляется другому бессознательному символу (рыбе). Оба символа спонтанно возникли из бессознательного независимо друг от друга, в разное время и по разным причинам. Юнг хочет, видимо, сказать, что в какой-то момент истории коллективной психики вышло так, что эти символы сблизились и один из них (Христос) «воспринял в себя» другой (рыбу). Скорее всего, это произошло просто потому (думаю я), что символ рыбы традиционно был нуминозен, локально закреплен за божественным началом и, как правильно говорит Юнг, выражает важные (а не простые) содержания бессознательного, которым предстоит(предназначена) ассимиляция сознанием. Сознание лишь переживает уподобление одного символа другому и, в свою очередь, посильно ассимилирует его (конструкциями

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 336. Читать онлайн