Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 140. Читать онлайн

AAbLlb_#_lftITtlO(Tb (LlAbO7lA Pblbbl

Пм1 Эпоха, предшествующая приходу мессии, состоит, согласно сирийскому «Апокалипсису Варуха», из двенадцати частей. В последней из них и появляется мессия. Эти двенадцать временных отрезков указывают на двенадцать знаков зодиака. Двенадцатый соответствует Рыбам. Тогда, как уже упоминалось, из моря выходит Левиафан. «Два огромных морских чудовища, что я создал в пятый день творения и сохранял у себя до этого времени <то есть до светопреставления>, станут тогда пищей для всех тех, которые останутся»'. Поскольку Бегемот, несомненно, не относится к морским животным, а, как говорится в одном мидраше, «пасется на тысяче гор»', то «два огромных морских чудовища» указывают, вероятно, на двойственность самого Левиафана. И впрямь, он существует в двух половых ипостасях, то есть имеется один мужской и один женский Левиафан'. В тексте Ис. 27:1 тоже звучит намек на двойственность Левиафана: Господь «поразит... левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище <Вулыата: cetum, кита> морское». Позднее, в средневековой алхимии, эта двойственность, вероятно, дала повод для представления о двух сошедшихся в схватке змеях, из которых одна крылатая, а другая бескрылая". В Книге Иова, где Левиафан выступает в единственном числе, наметившаяся противоположность выявляется через его противопоставление Бегемоту. В одном поэтическом тексте рабби Меира бен Йицхака изображена эсхатологическая битва Левиафана и Бегемота, в ходе ко-

' 29:11 слл., цит. по: Apokryphen und Pseudoepigraphen des Alten

Testaments, р. 422 f.

'Мидраш Твнхума на Лев гл. 11, 1 и на Втор. 29 9, цит. по: $сЬейе!овчгъ

Das Fisch Symbol im Judentum und Christentum, р. 39 f.

з См.: Баба Батра, 74 Ъ, цит. по: Goldschmidt. Der babylonische Talmud.

Bd. VIII, р. 207. Самка Левиафана уже убита Богом, засолена и, таким

образом, законсервирована до конца света. То же самое произошло и с

самкой Бегемота. А вот самцов Он кастрировал, дабы те не размножились

и не уничтожили мир.'

4 Они представляют типичную пару противоположностей. Ср. битву

драконов в «И Цзин» в знаке кунь (2-я гексаграмма) на 6-й черте.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 140. Читать онлайн