Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 232. Читать онлайн

XIII {НО(Т{2ЧЕ({({1Е (ЫЛЬОЛЫ CAMOCTLI

рицу. В виде голубки она опускается в воду и порождает Сатурна, тождественного Яхве. Сатурн, как уже говорилось, есть «другое солнце», а на языке алхимии sol п(цегг*. Здесь он — primus anthropus'*. Он творит первого человека, но тот только и умеет, что ползать, словно червь34. У наассенов троице Отца, Матери и Сына противостоит демиург Эсалдай, «theos pyrinos arithmon tetartos» («Бог огненный, числом четвертый»). Высочайший из них — Отец, archanthropos (первочеловек), acharakteristos (лишенный качеств), ho апб Adamas (высший Адам). В различных системах София занимает место Протантропоса (первочеловека)". В качестве эбионитского Епифаний называет учение, согласно которому Адам как первочеловек тождествен Христу". У Теодора Бар-Куни первочеловек — это пять стихий (то есть четыре + один)". В «Деяниях Фомы» Дракон говорит о себе так: «Yisoc s()tt sxs(vou то0 (3М3{голтос xai. rlfavzog то33с теосгарас абе)ыро0с торс есгтйтас» («Я — сын того, кто ранил и убил четырех стоящих братьев»)".

{308} Первообраз четверицы у гностиков соединяется в фи- ч~ гуру демиурга и соответственно Антропоса (первочеловека). Я Таковой в каком-то смысле выступает жертвой собственного акта творения — его берет в плен природа, в которую он спускается". Образ сокрытой во тьме материи anima mundi и соответственно Первочеловека выражает наличие трансцендентного по отношению к сознанию центра, который мы считаем символом целостности как раз в силу его четверичности и округлости. При этом мы можем только осторожно предположить, что речь идет о некоей психической целостности (скажем, «сознательное + бессознательное»), хотя

и в четырех стихиях (1, 17, 1), а также в четырех светочах, стоящих вокруг

Саморожденного в гносисе барбелианского толка (1, 29, 2).

'* Черное солнце (лаи3.).

'* Первочеловек (ла3и.-х{}еч.). «Здесь» — в этой гностической системе.

'4 Irenaeus, 1. с., 1, 24, 1.

" См:. Bousset. Hanptprobleme der Gnosis, р. 170.

"Panагтит, ХХХ, 3.

" См,' inscriptions mandattes des conpes de КЬоиаБй. Ed. Par Н. Pognon.

Paris, 1898-1899. II, р. 185.

" Раздел 32 [«Третье деяние» в: Hennecke, Nentestamentlicbe

APokryPben, р. 267].

"См.: Bousset, L с., р. 114 ff.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 232. Читать онлайн