Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 252. Читать онлайн

XIII I flO(TLIqE(KLIE (LIMbOlII>l (AMO(TLI

о котором говорится: «Столп середины — Метатрон, чье имя, как имя Господа. Он сотворен и предрасположен (constitutus) к Ero образу и подобию и вмещает в себе все степени сверху донизу и снизу доверху, соединяя <их> в середине»'".

(м«1 Мертвые, продолжает Ипполит, воскреснут, пройдя через «врата небес». На пути в Месопотамию Иаков увидел вход на небеса: «Месопотамия же, говорят они, — это рукав великого Океана, истекающий из середины совершенного человека»"'. Это врата небесные, о которых Иаков сказал: «Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные»"'. Истекающий из Первочеловека (врат небесных) поток здесь толкуется как рукав Океана, а таковой, как мы видели, обладает способностью порождать богов. Кроме того, это место, вероятно, связано с Ин. 7:38 или же с каким-то общим для них обоих апокрифическим источником. Место из Иоанна — «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» — ссылается на какое-то небиблейское сочинение, которое, однако, казалось автору входящим в состав Писания. Кто пьет от этой воды, в том начинает бить родник, текущий в жизнь вечную, говорит Ориген"'. Эта вода <трактуется> как «горняя», как aqua doctrinae, flumina de ventre СЬгЫР*, и божественная жизнь в противоположность «дольней», aqua abyssi (воде бездны), в которой, говорится в тексте, суть темноты мрачные, где обитают князь мира сего, вражий дракон и ангелы ero'"4. Поток этой воды есть сам «Спаситель» (saivator)'". Христос

и«Захар, л. 91, кол. 368, цит. по: Schoettgen Chr. Ногае Небгаюсае et Tzzlmzzdictze. 2 Bde. Dresden und Leipzig, 1733 — 1742. Bd. II. P. 16.

"' Elencbos, V, 8, 20 sq.

uz Быт. 28:17.

'и «Et videatis puteum visionis et percipiatis ex eo aquam vivam, quae flat in vobis fons aquae salientis in vitam aeternam» [«И дабы узрели вы кладезь видения и восприняли из него воду живую, которая да станет в вас источником, струящимся в жизнь вечную»] (1и Genesim bomilio, XI, 3 [col. 224]).

и* Вода учения, реки из чрева Христова (лат.).

о»! с 1 2 [col 148]

'" «Isti enim paradisi super flumina, similes et cognati aunt! Ш paradiso in quo lignum vitae est. Flumina vero possumus vel scripturas Evangelicas accipere, vel etiam angelorum, vel coelestium virtutum erga huiusmodi апппав adiutoria: rigantur enim аЪ Вйв et inundantur, atque ad omnem scientiam et agnitionem rerum coelestium nutriuntur; quamvis et Salva tor noster fluvius sit qui laetiflzcat civita tern Dei; et Spiritus sanctus non solum ipse fluvius sit, sed ex

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 252. Читать онлайн