Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 192. Читать онлайн

Xl. АЛХО710ЧЕ(ЮЕ ТОЛйОЬАН(2Е РЫЬЫ

О

положное, яо чрез подобное им. Поелику же таковое находится в человеке или вне его, ибо оно соразмерно этой субстанции... то подобное должно усиливать подобное, и скорее чрез мир, нежели чем чрез войну> (L с., р. 265).

'" «Итак, позаботься (...) оказаться таким, каким ты хочешь, чтобы оказался искомый тобою опус» (1. с., р. 277).

" «Мы не можем избавиться от каких бы то ни было сомнений никак иначе, чем посредством опыта, и <это получится у нас> ие лучше, чем <если мы проделаем этот опыт> в нас самих» (Philosophia medisasiva, in: 7Ъеагг. chem. (1602) 1, р. 467.

(г4«1 Таким образом, учение, являющее собою завоевание и достояние сознания — divino quodam afflatu, — выступает в то же время и как инструмент, способный освободить объект «доктрины» или «теории» от оков «тела», ведь символ, выражающий Учение, одновременно и означает таинственный объект, о котором он высказывается, и ябяяется им. В сознание адепта Учение входит как дар Святого Духа. Как знание тайны искусства, а именно сокрытого в prima materia сокровища, мыслимого в качестве находящегося вне человека, оно есть thesaurus. Сокровище Учения и драгоценный аркан, будто бы содержащийся в темном веществе, суть одно и то же, и это ни в коей мере не удивляет нас, поскольку мы уже довольно давно знаем, что подобные арканы обязаны своим существованием бессознательным проекциям. Дорн — тот мыслитель, который первым и яснее других распознал необычайную дилемму алхимии: находится ли арканная субстанция бне чеяобеха или бнутри его, она одна и та же. «Алкемическая» процедура осуществляется снаружи и внутри. Кто не умеет освободить от оков «veritas» в собственной душе, тому не удастся и физический «опус», а кто знает, как получить Камень, может сделать это лишь на основе правильного Учения, благодаря которому пресуществляется и сам или которое порождает вследствие собственного пресуществления.

(мв) Отправляясь от таких рассуждений, Дорн приходит к пониманию того, что фундаментальное значение имеет самоиознание. «I'ac igitur, — говорит он, — ut talis evadas, quale tuum esse vis quod quaesieris opus»". Иными словами, следует направить на собственное «я» ожидания, которые связаны с опусом. Получение арканной субстанции, generatio Mercurii, возможно лишь для того, кто обладает полным знанием Учения; тем не менее «non possumus de quovis dubio certiores fieri, quam experiendo, nec melius quam in nobis ipsis»". Стало

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 192. Читать онлайн