Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 146. Читать онлайн

IX. AM5LI5AIIE11TI-I0(Tb Си~1ЬОЛД Pblbbl

О

'" Сюда же относится, вероятно, и место из Дан., гл. 3: трое мужей в печи огненной, к которым присоединяется четвертый, вид которого «подобен сыну Божию» [то есть ангел] [3:25).

'" Буквально «дочери носилок», то есть, вероятно, плакалыцицы, шедшие перед погребальными носилками (см:. Ideler Christian Ludwig. Untersuctntngen й&«т den UrsPrung und die Bedeutung der Sternnanten. Berlin, 1809. P. 11).

" Ibidem, р. 15.

1мв) Эта пара богов представляет внутренний (латентный) антагонизм в Осирисе, более высоком боге, как Бегемот и Левиафан — антагонизм Яхве и т. д. Тут важно, что противоположности должны объедяниться в совместном действии, если речь идет о том, чтобы способствовать в достижении четверичности Одному. Зта четверичность и представлена в персонифицированном виде четырьмя сыновьями Гора: Амсет (Местха), Хапи, Кебексенуф, Дуамутеф, которые, как считалось, «пребывают за Бедром северного небосклона», то есть Сета, чье обиталище было в созвездии Большой Медведицы. Четыре сына Гора, с одной стороны, суть враги Сета, с другой же — они тесно с ним связаны. Они являются аналогией четырех столпов неба, несущих на себе его основание — четырехугольную железную пластину. Поскольку трое из сыновей Гора нередко имеют головы животных, в то время как один отмечен человеческой головою, то можно указать на нечто подобное в видениях Иезекииля, фигуры херувимов из которого послужили, как известно, прообразами символов евангелистов (три животных и один ангел). Далее, в Иез. 1:22 говорится: «Над головами животных <херувимов> было подобие свода [531, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их», а в 1:25 сл. <синод. пер. 26>: «А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем».

its»i При тесных отношениях между Израилем и Египтом не так уж невероятна и взаимосвязь символов". Примечательно, что для арабской традиции регион Северного небесного полюса выглядит, как глыба. Например, Казвини говорит: «Северный полюс можно видеть, Вокруг него стоят меньшие Бенат На'шк'" и темные звезды, которые все вместе являют образ Рыбы, в середине коей находится Северный полюс»". Зто, следовательно, означает, что Северный полюс, в Древнем

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 146. Читать онлайн