Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 53. Читать онлайн

Y. XPLICTOC, CLkAbOË CAAOCTU

Ь г

что мы сотворены по образу Божию не где-нибудь, а именно в сфере интеллекта. «Когда же человек понимает, что сотворен по образу Божию, он познает в себе и нечто большее, чем дано скоту»'4. Отсюда совершенно ясно, что образ Божий, можно сказать, тождествен anima rationalis. Последняя представляет высшего, духовного человека, homo coelestis Павла". Как Адам до грехопадения, так и Христос воплощают собой образ Божий", целостность которого особенно подчеркивает Августин. «Слово, — говорит он, — вместило в себя всего, как бы полносоставного человека, душу и плоть человека», и дальше выразительно уточняет, что человек состоит из души, тела и животного".

{n} Грехопадение не уничтожило образ Божий в человеке, а лишь повредило и испортило его («деформировало»), а милость Божия восстановит его. Объем такой интеграции обозначен при помощи «descensus ad inferos», сошествия во

ад души Христовой, спасающее действие которого касается

даже мертвых. Психологическое соответствие ему образует интеграция коллективного бессознательного, представляющая собою неотъемлемую составную часть индивидуации. Августин говорит: «Конец наш, следовательно, должен быть совершени-

ем нашим; совершение же наше есть Христос»", поскольку он

псалом ХI.П, 6 [coL 480]: «Ergo intelligimus habere nos aliquid ubi imago Dei est, mentem scilicet atque rationem» [«Поэтому мы знаем, что в нас есть нечто, в чем есть образ Божий, а именно дух и разум»]. Sermo ХС, 10 [coL 566]: «Veritas quaeritur in Dei imagine» [«Истину ищут в образе Божием»]; а в Liber de vera religtone говорится: «!и interiore homine habitat veritas» [«истина обитает во внутреннем человеке»]. Отсюда очевидно совпадение «imago Dei» и «interior homo».

"Enarrationes in Psalmos, I.IV, 3 [coL 629]: «Рогго autem, charissimi, meminisse debemus ad imaginem Dei nos esse factos, пес alibi quam in ipso intellectu» [«Далее, возлюбленные, надлежит нам думать о том, что мы сотворены по образу Божию, и притом не где-нибудь, а в разуме нашем»] ... «ubi autem homo ad imaginem Dei factum se novit, ibi aliquid in se agnoscit amplius esse quern datum est pecoribus» [перевод в тексте].

" 1 Кор. 15:47.

"1и loannis evangelinm, tract. LXXVIII, 3 [coL 1836]: «Christus est Deus, anima rationalis et саго» [Христос есть Бог, душа разумная и плоть].

u Sermo ССХХХХЧП,4 [coL 1124]: «<ЧегЬшп> suscepit totum quasi plenum hominem, animam et corpus hominis. Et si aliquid scrupulosius vis audire; quia апипат et carnem habet et pecus». [«Слово» тут — разумеется, Христос.]

" Enarrationesin Psalmos, LIV, 1[col. 628]. [Perfectio — это по-латыни еще и совершенство.]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 53. Читать онлайн