Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 201. Читать онлайн

Xl. ДЛХи7ИЧККОГ ТОЛКО()ИПЛЕ Pblbbl

у,оо

твенную «тень», и безличное бессознательное, позволяющее нам познать архетипический символ самости. Поскольку это воззрение было алхимикам еще недоступно, у них не было и представления о теории познания, а потому им приходилось традиционно проецировать свой архетип в пространство, в данном же случае — в вещество, хотя они и чувствовали (как это, несомненно, было с Дорном и другими), что «центр» парадоксальным образом помещается в человеке и в то же самое время вне его.

(иа) «Лекарство нетленное», то есть Камень, говорит Дорн, нельзя найти нигде, кроме как на небе, ибо оно «пронизало все стихии незримыми лучами, стянутыми отовсюду к центру Земли, породило и высидело все создания». «Nemo in seipso, sed in sui яппИ, quod etiam ex ipso sit, generare potest»". (2631 Мы видим, как Дорн управляется тут со своим парадоксом: никто не может породить чего-либо без «obiectum», по-

добного ему самому. Но этот «объект» подобен ему потому,

что происходит от того же источника; если он, стало быть, стремится произвести medicina incorruptibilis, Камень, то это может произойти лишь в пределах того, что соответствует его собственному центру, а таковой есть центр, заключен-

ный в Земле и во всех созданиях. Как и его собственный,

этот центр происходит от того же источника, каковой есть Божество. Разделение всего на мнимо неподобное (небо, стихии, человек и т. д.) было необходимо лишь для их порождения. Все разделенное должно быть снова соединено в процессе изготовления Камня — для того чтобы вновь было достигнуто изначальное состояние единства. Но, говорит Дорн, «Ех aliis numquam unum facies quod quaeris, nisi prius ex te ipso fiat unum... nam talis est voluntas Dei, ut рц pium consequantur opus quod quaerunt, et perfecti perficiant aliud cui fuerint intenti... Fac igitur ut talis evadas, quale tuum esse vis quod quaesieris opus»".

" «Никто не может зачинать плод в себе самом, а <только> в себе подобном, порожденном тем же самым <небом>» ($феси!а!та philosopbi a. In: ТБеагг. cbesss. (1602) I, р. 276.).

" «Из иного тебе никогда не сделать то единое, которого ты ищешь, если сначала ты сам не сгал единым... Ибо таково произволение Божье, что благочестивые подражают благочестивому делу, к которому стремятся, а совершенные свершают свое, иное намерение... Итак, позаботься (...) оказаться таким, каким ты хочешь, чтобы оказался искомый тобою опус» (1. с., р. 276 sq.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 201. Читать онлайн