Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 155. Читать онлайн

X. РЫЬД Ь A/lXUMUU

omneis tres, una res fiant, quas nemo separaturus siet»". «Pari modo, — продолжает трактат, — quo in hisce tribus sese uniunt, Deus pater, Deus filius et Deus spiritus sanctus, S. S. Trinitas in tres personas, et tamen unicus verus Deus remanet": ita quoque ignis unit hasce tres res: utpote corpus, spiritum, et animam, hoc est, Solem, Mercurium, et Animam» «In igni hoc invisibili artis mysterium inclusum est, quemadmodum tribus in personis Deus Pater, Filius et Spiritus S. in una essentia vere conclusus est.»" Этот огонь — «одновременно огонь и вода» (ignis et simul aqua). Философы назвали его «огнем животворящим» в честь Бога, который сам смешивает себя с «живой водой» (qui seipsum зеве in vivam aquam miscet)".

(гвц Другой трактат говорит о воде, что она — «occultatio et domicilium omnis thesauri»™. Ведь в ее середине — «Ignis Gehennalis»'s, поддерживающий «эту машину мира в ее существовании»з1. Огонь же вызывают к жизни и воспламеняют

«primum mobile»se и влияния светил. Никогда не прекраща-

ется его мировое движение (motu universali); он постоянно

«воспламеняется воздействиями небесных сил (influentia

coelestium virtutum accendi)»".

<звг> Этот огонь — «противоестественный» (innaturalis s. contra

naturam). Он подвергает тела муке, мало того, он сам — Дракон,

«люто пылающий, аки огнь адский»". Правящий природою

" «Так что все три становятся вещью единой, разъять которую не может никто» (L с.).

" «Таким же образом, (...) как эти три, соединяются Бог Отец, Бог Сын и БогДух Святой, <то есть> Пресвятая Троица в трех Лицах, и все же неизменно существует единственный истинный Бог» (1.с.), [~фодолженне цыкая«ы носле знака сноски, котсфое Юнг забыл uepeSecmu: «...òàê и огонь соединяе г эти три вещи, а именно тело, дух и душу, то есть Солнце, Меркурий и Душу».]

" «В сем незримом огне заключена тайна искусства, как в трех Лицах в единой сущности истинно заключены Бог Отец, Сын и Дух Святой» (!. с., р. 248).

"!. с., р. 247. Вероятно, »тот образ происходит от «движения воды» в купальне Вифезда (Ин. 5:2).

о «Сокрытие и место жительства всего сокровища» (Novi!минни chemi ci tractatus а!гег Ь' sulpbure in: Mus. berm., р. 606).

и «Пламень гееннский» (L с.).

" «Continens hanc machinsm Mundi in suo esse» (i. с.).

'* Перводвигатель (ла«и.).

" 1. с., р. 609.

"Georgii Riplei Duodecim portarum axiomata рЬуlosopbica, in: ТБеагг. chem. (1602) II, р. 128.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 155. Читать онлайн