Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 282. Читать онлайн

XIV. CTPYKTYPA Ll Д<)1ИаКД CAMOCTLI

«7,81<

О

сказанную воду огненную» (cm.-@fs.).] Rupescissa Ioannes de. La Ve>sn et la

lsropridte de la rlsante essence. Lyon, 1581. P. 26.

"* Воду нетленную, то есть воду Учения (ла»6.).

н* Вино пылающее (лан3.).

"* Алембика, химических реторты (aam.).

" «...quia est unum in quo sunt tria, scilicet aqua, aer et ignis: quae

sunt tria alembica vitrea, in quibus genitus philosophorum generatur. Propter

quod nominaverunt Tincturam, sanguinem, et ovum» (Art. anrif. 1, р. 203)

[Конъектура Юнга.].

"" Речь идет об издл Pandora, das ist die edelst Gab Cottes nsto. Hg. von

Н. Reusner. Base! [1588].

'» См. иллюстрацию в кн. П«Яацел»с как духовное ябление. [Речь

идет об илл. Ч, доступной только в оригинале (GW, Bd. 13) — в ука-

указывает на то, что автор имеет в виду видение Иезекииля, видение, структура которого, если провести сечение его картины в горизонтальной плоскости, представляет собою четырехчастную мандалу. Последняя же, как уже говорилось, означает квадратуру круга, из которой, согласно алхимической инструкции, должен быть изготовлен Сосуд. Мандала символизирует человеческую или божественную самость, то есть целостность или созерцание Бога, что в приведенном месте звучит совершенно ясно. Разумеется, такого рода инструкцию можно понять не иначе, как только «философски», то есть психологически. Тогда она будет гласить: сделай герметический Сосуд из своей психической целостности и залей в него aqua permanens, id est doctrinaeta*, чьим синонимом, как известно, выступает vinum ardens"*. Это, видимо, дает понять, что адепт должен сделать из себя настой и подвергнуть себя пресуществлению с помощью алхимической доктрины.

13601 В связи с этим становится понятным и то, что в «Aurora consurgens П» утверждается относительно vas naturale в качестве «matrix»: а именно, что она есть «то единое, в коем суть те три, то есть вода, воздух и огонь. Таковые суть три стеклянных a]embica"*, в коих зачинается Сын философский. Посему они назвали <Сосуд> Тинктурой, кровью и яйцом»". Три реторты — это указание на Троицу. Что это действительно так, доказывает иллюстрация на с. 249 «Пандоры» издания 1588 года"*, где рядом с тремя алембиками, стоящими в большой печи для обжига, помещена фигура Христа,из отверстой копьем груди которого струится поток крови (f]umina de ventre Christi!)". Круглый

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 282. Читать онлайн