Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 50. Читать онлайн

XPU(TO(, (ЛЬОЛ (AMO(TU

««s> Дехристианизацию нашего мира, люциферовское развитие науки и техники и чудовищные материальные и моральные разрушения, которые принесла с собою Вторая мировая война, уже не раз сопоставляли с предсказанными еще в Новом Завете событиями, предваряющими конец c8ema. Речь, понятно, идет тут об ожидании Антихриста: «Hie est Antichristus qui negat Patrem, et Filium»'. В Первом послании Иоанна (4:3) говорится: «Всякий дух, который отрицает Христа, ... есть дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет»'. Апокалипсис полон ожидания всех ужасов, которые свершатся в конце времен перед свадьбой Агнца. Это ясно показывает, как в anima christiana'* появляется не только знание о существовании некоего супостата, но и уверенность в его будущем «приходе к власти».

«о1 Почему, спросит читатель, я заговорил тут о Христе и его супостате, Антихристе? Речь неизбежно сворачивает к Христу, ведь он — покуда еще живой миф нашей культуры. Он наш культурный герой, который (безотносительно к вопросу о его историческом существовании) воплощает собою миф о божественном первочеловеке, мистическом Адаме. Именно он занимает центр христианской мандалы, Господь тетраморфа, то есть четырех символов евангелистов, равнозначных четырем

' 1 Ин. 2:22. [«Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (лат.). Под «антихристом» текст имеет тут в виду, однако, не инфернального супостата Христа (как можно подумать из-за заглавной буквы у Юнга (в латинском евангельском тексте «antichristus» всегда пишется с прописной; о нем говорится в других местах Писания — 2 Фес. 2:8 — 10 и в Откр. 13:2 — 10, но по имени он там не называется), а любого человека, который «отвергает, что Иисус есть Христос» (там же), то есть нехристианина.]

' Церковь издревле ссылается на 2 фес. 2:3 слл., где речь идет об апостасии [«отступлении», т. е. отступничестве], об ачвршлос тес аарон(- <ч [астарт(ас) (человеке беззакония [греха]) и î п(дс trig алшХе(а~ (сыне погибели), предшествующих парусии Господа. Этот беззаконный сядет на место Бога, но в конце концов Господь Иисус «убьет его духом уст своих». Он будет творить чудеса кат' kv6pystav то6 aawava (по действию сатаны). Но главным его свойством будет лживость. Прообразом этого места считается Дан. 11:36 слл.

'* Христианской душе (лат.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 50. Читать онлайн