Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 25. Читать онлайн

III, О.{ИМ Иа71Д U Д{{{ЛК

9, 4

лежащий в ее основе фактор обладает всеми характерными чертами женской стати'. Она — не изобретение сознания, а спонтанная продукция бессознательного; это и не эрзац для фигуры матери — все указывает на то, что те нуминозные качества [10], которые наделяют материнскую имаго такой мощью и опасностью, происходят от коллективного архетипа анимы, все вновь воплощающегося в каждом ребенке мужского пола.

{sr> Так вот, поскольку анима — архетип, проявляющийся у мужчины, следует предположить, что у женщины должен быть ее эквивалент, ведь если мужчина достигает компенсации через женское начало, то женщина — через мужское.

Я, разумеется, не хотел бы, чтобы эта идея создавала видимость, будто такие отношения компенсации были получены мною путем дедукции. Напротив, понадобилось получить очень много детальных опытных данных, чтобы эмпирически

постичь природу анимуса и анимы. Поэтому, что бы мы ни сказали [11] об этих архетипах, все это оказалось либо прямо ~ ~доказанным фактами, либо по меньшей мере весьма правдоподобным. При этом я, конечно, отдаю себе отчет в том, что м- речь идет о пионерской работе, которой, как всегда и бывает,

приходится довольствоваться предварительным статусом.

{tsi Если первым носителем проецирующего фактора выступает для сына мать, то для дочери им будет otrtes{. Практика такого рода отношений состоит из бесчисленных индивидуальных случаев, представляющих все возможные вариации основной темы. Поэтому сжатое описание этих отношений может быть только схематичным.

{ts) Женщина достигает компенсации через мужскую стать, поэтому ее бессознательное находится, можно сказать, под знаком мужчины. Но в сравнении с мужчиной такое положение

' Разумеется, она — типичная фигура и для беллетристики. Новейшие

публикации, затрагивающие тему анимы: Fierz-David Linda. Der Liebestraum des Poliphslo. Ein Beitrag zur Psychologic der Renaissance und der Moderne.

Rhein-VerIag, Ул{псЬ 1947, и Юнг. Психология перенесения [GW, Bd. ХЧ1; есть русский перевод этой работы под заглавием «Психология переноса», некорректным в филологическом отношении, — соответствующий термин «перенос», к сожалению, успел укорениться]. Как психологическая идея анима впервые встречается у гуманиста 16-ro века Рикардуса Вита [Ричарда Уайта из Бейзингстока, в ero соч. Aelia 1.aelia Crispis epitaphium].

Смл Юнг, Болонезская загадка [глава П„абз. 3 из книги Юнга «Mysterium con{unctionis» — GW, Bd. Х1Ч/2].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 25. Читать онлайн