Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 16. Читать онлайн

р~ Поэтому я предложил называть самоси»ю [5] наличную, но не полностью постижимую целокупную личность. Согласно такому пониманию «я» подчинено самости и относится к ней, как часть к целому. В пределах поля сознания оно, как говорится, обладает сдободой доли. Употребляя это понятие, я имею в виду не философский, а общеизвестный психологический факт так называемого волеизъявления и соответственно субъективного ощущения свободы. Но как только наша свобода воли наталкивается на диктат внешнего мира, она находит свои пределы и вне поля сознания, в субъективном внутреннем мире, то есть там, где она оказывается в конфликте с проявлениями самости. Если внешние обстоятельства, наваливаясь на нас, нас ограничивают, то и самость ведет себя в отношении «я» как объектиВная данность, с которой свобода нашей воли просто так ничего поделать не может. Известно даже как факт, что «я» не только бессильно в отношении самости, но иногда ассимилируется и сильно изменяется под воздействием бессознательных составляющих личности, втянутых в автономный процесс.

{m> В природе самого предмета, что никакое другое общее описание «я», кроме формального, невозможно. Аюбому иному подходу придется иметь дело с индидидуальностью, свойственной «я» как ero основное качество. Хотя многочисленные элементы, составляющие этот комплексный фактор, сами по себе всюду одни и те же, но их вариации, когда речь идет об их выявленности, эмоциональной интенсивности и объеме, поистине бесконечны. Поэтому результатом их сочетания, а именно «я», насколько это вообще возможно установить, оказывается индивидуальная неповторимость, в определенной степени всегда тождественная себе. Такая неизменность относительна, ведь в некоторых случаях с личностью могут произойти глубокие трансформации. Они отнюдь не всегда патологичны, потому что могут вызываться потребностями ее развития и, следовательно, не выходят за рамки нормы. (и} В качестве отправной точки поля сознания «я» выступает субъектом всякой адактибной деятельности, насколько она вообще зависит от воли. Поэтому в общем хозяйстве души «я» играет выдающуюся роль. Его место в душе настолько важно, что у предрассудка, гласящего, будто «я» есть центр личности, или же, что поле сознания и есть психика вообще, отнюдь нет недостатка в основаниях. Если оставить в стороне

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 16. Читать онлайн