Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 223. Читать онлайн

XIII. ГИО(ТЫЧ[(ЫЕ (ЫГ\ЬОИЫ (AAO(TLI

1гщ Если в случае невроза терапия пытается восполнить дефектные установки (или соответственно недостаточную адаптивную деятельность) сознания содержаниями бессознательного, то тем самым она метит в получение более емкой личности и создание центра тяжести личности, не обязательно совпадающего с «я», а скорее по мере роста познания, способного перечеркнуть ero тенденции. Этот новый центр притягивает к себе, «как магнит», то, что ему свойственно, те самые так называемые «Отцовские признаки», а именно все то, что относится к неизменным и изначальным свойствам фундаментальной структуры личности, то, что древнее «я», а потому относится к нему, как «makarios ouk on theos» (блаженный, не сущий Бог) василидиан — к архонту Огдоады, то есть к демиургу, и — парадоксальным образом — как Сын

последнего к своему Отцу, архонту. Этот Сын оказывается

вышестоящим потому, что обладает знанием о благовестии свыше, а следовательно, может вразумить Отца в том смысле, что тот — отнюдь не высший бог. Такое мнимое противоречие разрешится, если мы учтем лежащий в его основе психоло-

гический опыт: с одной стороны, самость проявляется в про-

дуктах бессознательного, так сказать, априорно, а именно в хорошо известных символах круга и четверицы, которые можно наблюдать уже в сновидениях самых маленьких детей, то есть задолго до всякой возможности сознания и понимания. С другой стороны, только терпеливое и настойчивое разбирательство с содержаниями бессознательного и возникающий в результате синтез сознательных и бессознательных данных приводит к «целостности», которая для своего самоописания опять-таки пользуется символами круга и четверицы". На этом этапе вспоминаются и понимаются и самые ранние детские сновидения. Алхимики, на свой лад знавшие о процессе индивидуации больше, чем мы, нынешние, издревле выражали это парадоксальное положение вещей символом змеи, кусающей се6я за x8ocm.

1г»|1 Тем же знанием; только сформулированным в соответствии с эпохой, обладали и гностики. Какое-то представление

" См. об этом: Психология и алхимия ~абэ. 127 слл.] и Об эмни1Эических

прояВлениях н~~оцесса индиВидуации.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 223. Читать онлайн