Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 240. Читать онлайн

XIII. TIO(TLI IE(KLIE (ИЪЬОЛЫ (AAO(TLI

ности". Четверичность Христа, важная для нашего видения, засвидетельствована символом креста, изображениями rex glor]ac и Христа как года.

Ists> 3. Порождение женщины Христом из своего бока указывает на то, что он мыслится как Adam secundus. Если он порождает женщину, то это должно означать, что он играет роль Бога-творца из Быт. 1". Как Адам до сотворения Евы в различных традициях считается и мужчиной, и женщиной", так же и тут Христос разительно демонстрирует свою андрогинность". Первочеловек, как правило, бывает гермафродитом;например, в ведической традиции он тоже производит из себя свою женскую половину и воссоединяется с ней. В системе христианских аллегорий возникшая из бока Христа женщина означает [94] Це]~ко««ь как невесту Агнца.

«мв} Расщепление Первочеловека на мужчину и женщину выражает акт становления сознания; возникает нфоти««онояожность, а это создает возможность сознания. Для зрительницы этого чуда, Марии, это видение означает визуализацию, то есть проекцию происходящего в ней бессознательного процесса. Эмпирически бессознательные процессы компенсаторны в отношении определенной ситуации сознания. Поэтому представленный видением процесс расщепления позволяет предположить, что им компенсируется некоторое состояние единства в сознании. Это «единство» касается, видимо, в первую очередь оказавшейся тогда на переднем плане религиозного интереса фигуры вочеловечившегося Бога и Антропоса. Таковой, говоря словами Оригена, есть vir unus, «единый Муж»".

О

'4 Смх Об эмизфичесхих и«эоябяениях nPos«eccss индибидуации.

" Это соответствует его сущности как Логоса и второго Лица Троицы.

"Это воззрение, разумеется, отвергается Церковью.

"Здесь скомбинированы три различных значения [символа] Христа. Такого рода контаминации характерны не только для гностического мышления, но и для бессознательного символотворчества вообще.

" Gregorius Magnus. Rxposirionesin librum 2 Regnm, ««Ы, сар. 1 coL 23: «Quia Deus et homo unus est Christus... Dum ergo unus dicitur, incomparabiIis demonstratur» [«Ибо Бог и человек — единый Христос. И если он, следовательно, называется единым, то оказывается несравненным»]. Несравненность и соответственно уникальность, как было принято в ту эпоху, обосновывается «excellentia virtutis» [«выдающейся добродетелью»]. Но она многозначительна и сама по себе.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 240. Читать онлайн