Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 107. Читать онлайн

Yl 3t(A(( РЫЬ

Церкви и знатоком алхимии (вместе с Альбертом), на Роджере Бэконе (около 1214 — около 1294), англосаксонском предшественнике естествознания, и, наконец, на Мастере Экхарте (около 1260 — 1327), независимом религиозном мыслителе, празднующем сегодня подлинное воскресение после шестивекового забвения [43]. В движении Святого Духа справедливо стремились видеть предшественника Реформации. На это же самое время — 12-е и 13-е столетия — выпадает зарождение латинской алхимии, духовное содержание которой я попытался представить в своей работе «Психология и алхимия». Приведенный выше образ «immutabiles in nova гире»'4 удивительно сходен с центральной идеей философской алхимии- Lapis Р)п]озорЬогигпш*, выступающего параллелью Христу, «скале», «камню» и «краеугольному камню». Так, например, Присциллиан (4-е столетие) говорит: «Nobis petra Christus, nobis lapis angularis Jesus»". В одном алхимическом тексте

сказано: « percutiatur virga Mosaica ter, ut aquae

effluant largissimae...»". Lapis называется «святой скалою» и описывается как четырехчастный". Амвросий утверждает, что вода из скалы означает префигурацию крови из раны Христовой". Еще один алхимический текст упоминает

«воду из скалы» как' равнозначную универсальному so] vens,

м [Абз. 139 этого тома.]

и* Камня Философов (лаги.), Философского Камня.

" OPera, р. 24: «Нам Христос — скала, нам Иисус — краеугольный камень».

"[«Скала, в которую трижды ударяет жезл Моисеев, дабы широко излились воды...»] Beati ТЬотае Aurora consurgens. In: Harmoniae imfserscrutabilis..., рр. 189, 194: «Percussit petram et effluxerunt aquae metaiiinae» [«Он ударил в скалу, и заструились металлические волны»].

"Gloria mundi alias Paradysi tafrula in: Ми«аеит hermeticum reformatum et amPHfi cat um. Frankfurt, 1678. 1, р. 212: «Lapis noster sacra rupes nominatur, et quadrifariam digests, vel significata est» [«Камень наш называется святой скалою, а понимается и толкуется четверояким образом»]. Ср. Еф. 3:18. В тексте из пирамиды Пепи 1 упоминается бог-воскреситель с четырьмя ликами: «Хвала тебе, о ты, у которого четыре лика... Тебе доверена душа, и ты поднимаешься (словно солнце) в своей лодке... Введи же этого Пепи вместе с собою в хижину своей лодки, ибо этот Пепи — сын скарабея» (Budge. Ihe Gods ofthe Egyptians, I, р. 85).

"Exfslanationes in Psatmos, ХХХЧП1: «In umbra erat aqua de petra quasi sanguis ех Christo» [«B тени была вода из скалы, подобно крови Христовой»].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 107. Читать онлайн