Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 35. Читать онлайн

(алость'

<4з) Теперь обратимся к вопросу о том, воздействует ли специфическим образом на сознательную личность прирост знания, полученный благодаря оттеснению неличностных проекций, то есть интеграции коллективно-бессознательных содержаний. Ведь существенного воздействия здесь можно ожидать в той мере, в какой интегрированными содержаниями представлены части самосгии. Их ассимиляция увеличивает не только объем поля сознания, но и прежде всего значение «я» — в особенности тогда, когда оно, как это чаще всего и бывает, безапелляционно противопоставляет себя бессознательному. В последнем случае сознание с легкостью попадает в плен, отождествляясь с ассимилированными содержаниями; к примеру, мужское сознание таким путем оказывается под воздействием анимы и даже может быть одержимым ею.

1441 Дальнейшие последствия интеграции бессознательных содержаний я уже рассмотрел в другой связи', и потому не стану еще раз входить здесь в подробности. Я хотел бы только упомянуть, что, чем больше содержаний бессознательного ассимилируется сознанием и чем они более значительны, тем сильнее последнее приближается к самости, пусть даже такое приближение может быть только бесконечным. А это неизбежно порождает инфляцию «я»', если отсутствует критическое размежевание между ним и бессознательными фигурами. Но такое разведение имеет практические результаты лишь тогда, когда критике удается, с одной стороны, положить «я» разумные по общечеловеческим меркам границы, а с другой — признать за фигурами бессознательного, а именно за самостью, анимой, анимусом и тенью, относительную автономию и реальность (психической природы). Попытки

' Содержание этой главы основано на тексте статьи, опубликованной в ежегоднике «Эранос» за 1948 г.

' Смл Отношения между «я» и бессознательным.

' И это полностью соответствует выражению из 1 Кор. 5: 2: «Infiati estis (pephysiomenoi) et non magis luctum habuistis» и т. д. [«И вы возгордились, вместо того чтобы лучше плакать». — Iuflatio по-латыни — «раздувание, разбухание»; это значение выражается словом «надменный» ( «возгордившийся», глаг. форма — надмеваться), букв. «надутый», отсюда юнговская ссылка на евангельский текст.] Это относится к беспрепятственному со стороны субъекта инцесту с матерью.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 35. Читать онлайн