Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 73. Читать онлайн

V. XPLI(TO(. (ЫПЬОЛ (AAO(TU

согласно которой у Бога было два сына — старший, сатана, и младший, Христос". На это, видимо, и указывает Михей, один из участников диалога, высказываясь в том смысле, что если бы добро и зло возникли одним и тем же образом, то были бы братьями".

{t«4I В средней части (иудеохристианского?) апокалипсиса «Вознесение Исаии» имеется видение Исаии о семи небесах, сквозь которые он был вознесен". Вначале он увидел Саммаила с его воинствами, против которых на небесах шла «великая битва». Но ангел вознес его выше, на первое небо, к некоему престолу. Одесную его стояли ангелы, бывшие прекрасней тех, что стояли ошуюю. Стоявшие одесную «все пели хвалы гласом единым»; стоявшие же ошуюю пели после них, и песнь их была не та, что тех. На втором небе все ангелы были прекрасней, чем на первом, и не было уже между ними различий, так же и на высших небесах. Саммаил явно

еще оказывает заметное влияние на первое небо, поскольку

тамошние «левые» ангелы не так прекрасны, а кроме того, низшие небеса не так блистают, как высшие, хотя одно превосходит блеском другое. Дьявол, как и гностические архонты, находится на тверди небесно" и вместе со своими

ангелами соответствует, видимо, астрологическим богам

и силам. Его сфера пронизана — по закону возрастающего убывания блеска — божественной сферой Троицы, чей свет, в свой черед, достигает низшего из небес. Это дает картину, представляющую взаимное соответствие противоположностей, как в случае правой и левой рук. Характерно, что это видение, как и «Климентины», относятся к доманихейскому времени (2-е столетие), когда еще не было нужды защищаться от конкуренции манихейства. Можно бы привести еще самое настоящее отношение между инь и ян, образ, гораздо более близкий к реальности, нежели privatio boni, да и вообще, как явствует из единственности Дао (которое иезуиты вполне последовательно переводили словом «Бог»), соединяющего

'4 Pastarium, 1, р. 267.

" Clem. Hom. ХХ, hotn. ХХ, YII. Поскольку у Климента невозможно найти ничего от характерной для более поздних авторов защитной позиции в отношении дуалистического манихейства, то возникновение «Климентин» надо отнести к началу 3-го столетия (если не к более раннему времени).

и Смз Hennecke Edgar [изд.]. Neutestamettttiche APokryPhen. 2. Aufl. Tnbingen, 1924. P. 309 ff.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 73. Читать онлайн