Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 287. Читать онлайн

XiV. aPVi(IVW И Д(2)1ИЧЛД СДПОПИ

Гермесом, но и, будучи вегетативным нуменом, обусловливает собою «benedicta viriditas», всяческое цветение растительной жизни". Мало того, эта змея живет даже в недрах земных и является той пневмой, что сокрыта в Камне".

{ssr} Симметричное восполнение змеи — Камень как представитель земли. Здесь перед нами более поздняя ступень развития символики — алхимическая, центральным представителем которой и выступает Камень. Змея являет собой нижнюю противоположность человека — и точно так же восполняет змею Камень. С другой стороны, он соответствует человеку; мало того, он не только изображается в человеческом облике, но и обладает «телом, душою и духом», является гомункулом и, как явствует из текстов, символом самости. Но представляет он не человеческое «я», а коллективное существо, коллективную душу, подобно индийскому Хираньягарбхе, «золотому зародышу>Р. Камень — это «отец-мать» металлов, гермафродит. Как единство он — хотя

и нечто последнее, но не простейшее, а результат становления

и сочетания. К Камню можно было бы отнести все те «miiie

nomina»t4*, которые алхимики употребляют для выражения своего

центрального представления, — но и эти имена не сказали бы

ничего нового или более уместного.

Isss» И этот выбор символа — не произволен, а подтвержда-

ется алхимической литературой, начиная с 1-ro и заканчивая 18-м столетием. Камень, со своей стороны, возникает из расщепления и воссоединения четырех стихий, из rotundum, как мы видели выше. Это последнее — в высшей степени абстрактная, трансцендентная идея, в силу свойств круглости" и целостности относящаяся к Первочеловеку.

" «Благословенную зелень». Текст гласит: «О benedicta viriditas, quae cunctas res generas: unde noscas quod nullum vegetabile, atque fructus nullus apparet germinando, quin sit ibi viridis color. Similiter scias, quod huius rei generatio viridis est, quare Philosophi germen ipsum appellaverunt> [«0 благословенная зелень, ты, порождающая все вещи: узнай же, что никакое растение или плод не возникает иначе как в зеленом цвете. Знай также, что возникновение вещи сей — зеленое, почему философы и назвали его зародышем»1 (Ros. Phil., in: Art. auri f. II, р. 220).

" См. цитату из Остапа у Зосимы (Berthelot, А!сЬ. greet, III, VI, 5, рр. 121/130).

и См.: Deussen, Sechzig УфаиийиГг dcs Veda. По указателю на слово.

"" Тысяча имен (лиги.).

" Можно усматривать в этом проблески идеи вращения как принципа материи.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 287. Читать онлайн