Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 242. Читать онлайн

XIII. ГIIOCTUAECI(UE СЫ/1ЬОЛЫ CAADCTU

< Z41 4

О

" Gregorius Magnus, I. с. Ср. Иер. 31:22.

" L с., foL А, VII v'. Эта четверичность относится к четырем евангелиям.

" L с., fol. В, II v'.

"!. с., fol. В, ЧП v'.

"Пример — иерогамия Зевса и Геры на «Гаргаре высоком» (Илиада, 14, 345 слл.).

"* Соединение (лаги.).

зрения психологии, ее «dulc(ssimum» (сладчайшее) соответствует самости, которое нельзя отличить от imago Dei. (мц Различие между обоими видениями значительно: античное откровение изображает рождение Евы из Адама на пневматической ступени второго Адама, из бока которого выходит пневматическое женское начало, вторая ступень Евы, а именно душа, в качестве своего рода дочери Христа. Как уже говорилось, христианство толкует душу как Церковь. Она есть жена, которая «окружает Мужа»" и умащает Господу ноги. Видение Мехтхильды продолжает священное предание: дочь-невеста стала матерью и рождает Отца в облике Сына. Что Сын при этом имеет ближайшее отношение к самости, следует из подчеркнутой четверичности Христа: у него четверной голос (quadruplex vox)", его сердце бьется четырьмя видами пульса", а от его лика исходят четыре луча". Этот образ выражает точку зрения нового тысячелетия. Мастер Экхарт, формулируя мысль иначе, говорит, что Бог рождается из души, а в конце концов Бог и самость и вообще совпадают в стихах «Херувимского странника» [95]. Времена изменились в своей глубочайшей основе: порождающая сила теперь, кажется, исходит уже не от Бога — скорее, наоборот, Бог порождается душою. Мифологема умирающего юным Сына Божьего приобретает психологические черты — а это говорит о ее дальнейшей рецепции и реализации.

ргг1 4. А теперь вернемся к видению из «Interrogationes». За порождением женщины там следует собокупление. Иерогамия, осуществляемая на горе, — мотив популярный"; также и алхимический Гермафродит на старинных изображениях любит появляться на возвышенных местах. Алхимики тоже говорят об Адаме, который всегда носит с собою свою Еву. Их coniunctio1™ — акт инцеста, но уже не между отцом и дочерью, а, в согласии с изменившейся эпохой, между братом и сестрой или матерью и сыном, как в древнеегипетской

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 242. Читать онлайн