Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 257. Читать онлайн

XIII. ПСО(тМКЫ О2ЛЬОЛЫ (AMO(TLI

этих бессмертных имени. Зримый образ этого совершенного Человека, говорит Моноим, — йота, точка над Р". Эта единая точка — несоставная, простая, беспримесная монада, и ее составленность — целиком из ничто, а тем не менее опав составная, многообразная, многочастная, расщепленная на множество. Эта единая, неделимая <точка> — многоликая (polyprosopos), тысячеглазая и тысячеименная, одна-единая точка над i. Это образ того совершенного, незримого Человека... Сын Человека есть единое i, обладающее единой точкой (keraia), истекающей свыше, полной, все наполняющей, содержащей в себе то же, что и Человек, <то есть> отец Сына Человека»'".

(з4ц Это парадоксальное понятие монады у Моноима дает представление о психологической природе самости, как ее постиг мыслитель 2-ro столетия под влиянием христианской Вести.

~ {з4з1 Параллельное этому воззрение можно обнаружить

у жившего несколько позднее Плотина (около 205-270).

Так, он говорит в своих «Эннеадах»: «Если же душа знает о себе беспрерывно, ей ведомо, что ее естественное движение идет не по прямой линии, ведь иначе она не претерпевала

бы никаких отклонений, но что она проходит движение по

кругу, вокруг единого внутреннего начала, вокруг некоего средоточия. А это средоточие есть то, что порождает круг.

Стало быть, душа будет двигаться вокруг своего средоточия, то есть вокруг начала, из коего она исходит; она будет держаться за него; она будет подвигаться к нему, как и должно всем душам. Однако лишь души богов подвигаются к нему, и потому они — боги; ибо то, что крепко связано с этим

'" Точка над i (ten mian keraian) [у Юнга более буквально — «штрих»

(как в букве i)] — самый мелкий знак в греческом письме, соответствующий нашей (не существующей в греческом) точке над i. Ср. Лк. 16:17: «едкоке»героч И еоач тдч одрачдч ка1 тт)ч уйч кар«ХВ«тч g топ ~ои п(ач кара(ач каоетч» [«Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет»].

Также Мф. Ы8. Отсюда, вероятно, и идет символика i, очем упоминает Ириней (Ada. baer., I, 3, 2).

'" Eleacbos, YIII, 12, 4 sqq. Все это, вместе взятое, — гностическая

парафраза Ин. 1 и одновременно — многозначащее изображение психологической «самости». Такую же роль, какую i играет по отношению к самости, в каббале выполняет йод, буква еврейского алфавита, по отношению к Камню. Первочеловек Адам соответствует крючкообразной букве йод (IIIaaPe Кедуи»а III, I).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 257. Читать онлайн