Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 118. Читать онлайн

ф[ ПРОРОЧЕ(ТЬО }1ОСТРАДА/7/СА

<- 1 1

О

'* В голове Овна (лая«.).

' См:. Concordantia, P. I, ЧегЬ. 20.

4* Ложным выводом (лаи.).

'» Суеверных астрономов (лая«.), то есть астрологов.

' См. об этом: Thorndike,!. с., р. 103.

'* «Богиня Разум» (iPP.). 10 ноября 1791 г. якобинский Конвент устроил в парижском соборе Нотр-Дам празднество, на котором артистка оперы изображала эту богиню.

'*» (ф/}.).

' «Renovatio» уже в античные времена могло пониматься в смысле сегодняшнего употребления слова «revolution», а зато «revolutio» даже в поздней латыни еще удерживало свое исходное значение. Как показывает текст, Нострадамус представлял себе этот момент (1791) как кульминацию начавшихся уже раньше гонений на церковь. Здесь Уместно вспомнить о Вольтеровом «Ecrasez ГinQme!» [«Раздавите гадину!» (ф».)].

0«4} Относительно вычисления даты 1693 г. д'Эйи приводит данные Альбумасара, что в год от сотворения мира 3200 состоялась первая coniunctio maxima (7с/«.) in capite Arietis'". К сему на каждую следующую прибавлялось по 960 лет, что в конце концов и дало 1693 год по P. Х. как год восьмой coniunctio max!mar. В третьей части своего труда (глава 17-я) д'Эйи критикует такой взгляд, называя его «faisa deductio»4*. В своем трактате против «superstitiosos astronomos»'* (1410) он вообще высказывается в том смысле, что христианскую религию нельзя подчинять астрологическим законам. При этом он метит главным образом в Роджера Бэкона, обновившего теорию, согласно которой христианство стоит под знаком Меркурия. Он, мол, только прикрывает суеверные или еретические мнения астрологическими влияниями — в особенности мнение о пришествии Антихриста'.

пн} Пожалуй, можно смело предположить, что Нострадамус знал об этих расчетах и что он исправил дату 1789 на 1792. Обе даты суггестивны, и, зная последующие события, нетрудно констатировать, что случившееся тогда было многозначительным прологом к современным тенденциям. Учреждение «Deesse Raison»'"- и впрямь предвосхитило антихристовский путь развития, открывшийся именно тогда. (156} «Renovation de siecie»'* может означать новый эон, но удивительно совпадает с введением в том году нового летосчисления Французской революции, носившего откровенно антихристовский характер'. В ту пору выявилось в событиях все то, что долго зрело подспудно: а именно

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 118. Читать онлайн