Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 333. Читать онлайн

ПРОПЕЧДПОЯ LI KOAAEEITAPLILI

толкование должно обращаться к вообще-то бесценному, но тут, пожалуй, бесполезному Дюканжу, в словаре которого есть статья «Cyna:dus», где говорится, что это «род рыбы... обычные наши рыбаки называют ее saxatilium, rochaut <«скалянкой», от «скала», лат. и ф~.>, а более опытные... неправильно зовут cauudo <вероятно, «серебрянка», от латинского canus>, желая сказать Cyna."dum <скорее, наоборот, Cyna:dum — испорченное canudo, тоже не чистое>»: речь тут идет явно об обыкновенной, «профанной» рыбешке; дальнейших объяснений нет (а приведенное представляет собой псевдообъяснение, где искомое слово не объясняется, а служит источником объяснения того, что к нашему делу не относится). Юнг, конечно, видел это место, но не счел его подходящим к данному случаю, иначе непременно сослался бы на своего любимого Дюканжа. — 162.

[62] 221....не приВязыВают. — Юнг обыгрывает значение латинского слова «абсолют» — «отвязанный» (от всего), «отрешенный». — 169.

[63] 223.... «Видом небзрачна», но «с Властью Великой».- Скорее всего это немного искаженная (к лучшему) цитата из «Волшебного рога мальчика» (1806 — 1808) Л. Арнима (т. 2, «Пражская песня», 1636), собрания немецких народных песен. В стихотворении говорится об Иисусе Христе. — 169.

[64]...êttuíêiteôåìîu. — Судно с пятью рядами весел — самое большое в античную эпоху. — 170.

[65] Рыбка эта, пишет он... — См:. Hist. nut. 32, 2 sqq. (имеется в виду, конечно, Плиний Младший). — 170.

[66] 226....Иоанн из Луджьо. — Об Иоанне из Луджьо см.: АрсеньеВ Иоанн. Указ. соч. С. 78 сл., а также: Осокин Н. История альбигойцев и их времени. М, 2000. С. 153 слл. (обе книги — переиздания, первая — издания 1913 г., вторая- 1869-72 гг. — 172.

[67] 237....интуитиВной тииической устаноВки. — Поскольку (считает Юнг в «Психологических типах», см.) мышление и интуиция — две взаимно дополняющие и компенсирующие психологические установки: если одна из них доминирует в сознании, то компенсируется через бессознательное. У этой пациентки (см. выше) в сознании доминировал интуитивный тип установки. — 179.

[68] Сн. 113, Или «умопостигаемая сфера», как у Бонавентуры (Itinerarium mentis in Deum, V, 8, 7). Юнг приводит

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 333. Читать онлайн