Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 15. Читать онлайн

стоит именно из тех содержаний, которые еще не изорвались в сознание и, соответственно, никогда в него не прорвутся.

щ Сказав выше, что «я» зиждется на совокупном поле сознания, я не имел в виду, что оно состоит из последнего, Если бы это было так, «я» вообще невозможно было бы отличить от поля сознания. «Я» — только отправная точка поля сознания, коренящаяся в описанном выше соматическом факторе и ограниченная им.

{ь} «Я», невзирая на относительную неразличимость и бессознательность его основ, есть фактор сознания par excel1епесе'*. Мало того, оно — эмпирическое завоевание индивидуальной жизни. Вероятно, оно возникает поначалу из столкновения соматического фактора с окружающим миром и, единожды став субъектом, развивается в дальнейших столкновениях с окружающим, а также и внутренним миром.

p} Несмотря на необозримый объем своих основ, «я» пред-

~ ставляет собой не более и не менее чем сознание вообще. Будучи

фактором сознания, оно, по крайней мере теоретически, может быть описано исчерпывающим образом. Однако такое описание дало бы не более чем картину сознательной личности, в которой отсутствуют все неизвестные субъекту и соответственно

бессознательные черты. Но они должны входить в полную

картину личности. Так вот, полное описание личности даже теоретически абсолютно невозможно — поскольку нельзя ухватить ее бессознательную составляющую. А ее, как вдоволь показывает опыт, сбрасывать со счетов никоим образом нельзя; напротив, нередко прямо-таки решающие качества личности бессознательны и видны лишь со стороны и соответственно часто их надо даже с большим трудом выявлять с помощью специальных приемов,

«s» Феномен целокупной личности явно не совпадает с «я», то есть с личностью осознаваемой, и его следует отделять от «я». Такая необходимость, разумеется, обнаруживается лишь для психологии, разбирающейся с фактом бессознательного. Но уж для нее подобное различение имеет огромное значение. Даже для юридической практики должно иметь кое-какое значение, сознательны или бессознательны были поступки с психологической точки зрения, — к примеру, для установления вменяемости.

'* Здесь: главный (ф»+

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 15. Читать онлайн