Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 39. Читать онлайн

IV (AMO(Tb

в одежды добродетели. Однако справедлив этот упрек лишь там, где и впрямь за ханжеским фасадом из слов умышленно скрывается эгоистический произвол. Такие случаи, однако, вовсе не являются правилом, ведь обыкновенно и по большей части инстинктивные тенденции за субъективный интерес или против него пробивают себе путь с одобрения внешнего авторитета или без оного. За советом внутреннего авторитета не нужно и обращаться, поскольку он априорно присутствует в силе борющихся за определение выбора тенденций. Человек никогда не бывает только зрителем этой борьбы, а более или менее «добровольно» принимает в ней участие, стараясь положить вес чувства своей моральной свободы на чашу весов выбора. При этом, конечно, еще неизвестно, как обстоит дело с причинной и, скорее всего, бессознательной мотивацией ero выбора, который он переживает как свободный. Возможно, этот выбор — настолько же «асг of God», насколько и стихийное бедствие. Ответа на этот вопрос, по-моему, не существует, поскольку корни чувства моральной свободы остаются во мраке, но существуют так же непреложно, как инстинкты, действие которых переживается в качестве принуждения. {~»I Представлять природные силы, проявляющиеся в нас как инстинкты, «Божьей волей» в общем и целом не только полезно, но и психологически «более правильно». Ведь тогда мы чувствуем свое родство с хабитусом, привычным строем психической жизни предков, иначе говоря, тогда мы функционируем так, как человек функционировал всегда и всюду. Существование такого хабитуса доказывает его жизнеспособность, ведь в противном случае в результате неадаптированности погибли бы все те, которые с ним жили. Но если человек живет с ним в ладу, то для него это означает разумные притязания на жизнеспособность. Если таковы ero врожденные качества, то не только нет причин объявлять их неправильными, но, напротив, есть все основания считать их «истинными» или «правильными», и притом в психологическом смысле. Психологическая правильность — это вовсе не метафизические выводы, а скорее привычные модусы мышления, чувствования и поведения, целесообразность и полезность которых показывает опыт.

и» Так вот, если я говорю, что импульсы, ощущаемые нами в себе как нечто априорное, необходимо расценивать как «Божью волю», то тем самым хочу подчеркнуть, что на них

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 39. Читать онлайн