Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 131. Читать онлайн

Vill. ОЬ и(]ОЬЧКЮ7) ЗИД(ЫОи Си71ЬОЛД Pblbbl (v» Как правдоподобно показал уже Буссе, двойственная фигура апокалиптического Христа опирается на иудейско-гностические умозрения, отзвук которых слышится в упомянутых выше традициях. Исключительное внимание гностиков к проблеме зла самым разительным образом отличается от решительного упразднения ее отцами и доказывает, что этот вопрос стал жгучим, пожалуй, уже в начале 3-го столетия. В этой связи, как я уже упомянул, можно вспомнить то воззрение Валентина", согласно которому Христос «был рожден под некоей тенью», но затем «отсек ее от себя»". Валентин жил и трудился примерно в первой половине второго столетия, а Апокалипсис был написан, вероятно, около 90-ro года, при Домициане. Валентин, как и другие гностики, мысленно продолжал работу над Евангелием, а потому мне не кажется невозможным, что «тень» он понял как яхвистический закон, при котором был рожден Христос. Апокалипсис и другие книги Нового Завета с легкостью могли дать ему повод так думать, не говоря уж о более или менее современных ему представлениях о демиурге или о первой Огдоаде, состоящей из света и тени". Не до конца ясно, самостоятельно ли сомнение Оригена в отношении окончательной судьбы дьявола'4; во всяком случае, оно доказывает, что возможность воссоединения дьявола с Богом обсуждалась уже очень рано, да и должна была обсуждаться, если христианская философия не хотела скатиться к дуализму. Ведь нельзя забывать, что вечность ада и проклятья отнюдь не отменяет учения о privatio boni. Выражением дуализма является и идея Богочеловечества,

" Он, вероятно, был клириком и даже вступал в борьбу за римский епископский престол.

и Смл [Ириней,] Aduerst«s haereses, I, 11, 1. [См., однако, сноску 24 к абз. 75, где Юнг переводит «с тенью» — и правильно делает, потому что в греческом тексте стоит «ps«n окихч».]

и Это учение валентинианца Секунда (у Иринея, I, 11, 2).

и «...ita ut summus ille peccator et in Spiritum sanctum blasphemus per totum hoc praesens saeculum à peccato detineatur, et post haec in futuro ab initio ad finem sit пезсю quomodo tractandus» [«...òàê что этот величайший грешник и хулитель Духа Святого будет удержан от греха на протяжении всего ныне длящегося века, а затем, в будущем, от начала до конца, станет таким, о коем не ведаю, что и помыслить»] (De orationr, 27), откуда и возникло представление, «diabolum ipsum aliquando fore salvandum» [«(что) даже дьявол будет некогда спасен»].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 131. Читать онлайн