Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 56. Читать онлайн

y XPUCTOC, СиЛЬОЛ CAAOCTLI

Отцы Церкви, с проблемой зла разбирались гностики, на аргументации которых уже значительно сильнее сказались психические переживания. Так, Христос, согласно их учению, «отсек от себя свою тень»". Если придавать этому воззрению некоторое значение, то в фигуре Антихриста без труда можно узнать отсеченную пару-противоположность. В сказании Антихрист приобретает свойства извращенного подражателя жизни Христа. Он — подлинное antimimon pneuma, дух подражающий (злой), в известном смысле следующий по стопам Христа, как тень следует за телом. Такой восполняющей компенсации однобоко светлой фигуры Спасителя — а ведь она возникает уже в рамках Нового Завета — принадлежит, конечно, особое значение. Она и привлекла к себе соответствующее внимание уже довольно рано.

р«1 Если в традиционной фигуре Христа мы видим параллель психическому феномену самости, то Антихрист соответствует тени самости, а именно темной половине человеческой целостности, половине, к которой не следует относиться уж слишком оптимистично. Судя по доступному нам опыту, свет и тень в человеческой природе распределяются, видимо, настолько равномерно, что психика как целое предстает по меньшей мере в некоем скорее сумеречном освещении. В сопровождающей светлую фигуру тени, без которой самой фигуре будет не хватать тела, а значит, и человеческого качества, невозможно не разглядеть психологическое понятие самости (отчасти выведенное из познания целостной человеческой природы, а отчасти спонтанно манифестирующееся в продуктах бессознательного в виде архетипической

"Ириней (Adversas haereses, П, 5, 1) приводит в качестве гностического учение, согласно которому Христос (как демиургический Логос), сформировав природу своей матери, выкинул ее из Плеромы, т. е. отделил ее от познания. Творение же последовало 6ке Плеромы, в теки и пустоте. Согласно учению Валентина (Adv. haer.,1, 11, 1), Христос рожден не зонами Плеромы, а находящейся вне Плеромы матерью. Она родила его «с некотоРой тенью». Он же, «возмужав», отсек от себя тень (xai тооточ (Хригтдч] Нй~ <те appeva ussapgovm акокоуачта 6

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 56. Читать онлайн