Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 129. Читать онлайн

1 8 ЧШ ОЬ U(TOPUME(BOA ЗПАЧЕП00 И71ЬОЛА РЫЬЫ

традиции странную роль. Уже Табари, комментатор Корана, упоминает о том, что Антихрист будет царем иудеев", а в «Машмиа Йешуа» Абарбанела мессия бен Йосеф — прямо- таки Антихрист. Значит, он не только характеризуется как страдающий мессия в противовес победоносному, но мыслится в конце концов даже как противоположный ему".

1~о1 Как можно понять из этих традиций, упомянутая выше слабость мессианского элемента заключается в его расщеплении, доходящем до антагонизма. С одной стороны, такая тенденция соответствует присутствовавшей в персидской религиозной литературе еще до христианства идее об энантиодромии великих мировых эпох, то есть о порче добра, о чем в «Бахман Яст» (1,3) говорится: (четвертый, железный век} «is the evil sovereignty of the demons with dishevelled hair of the гасе of Wrath»". С другой стороны, расщепление фигуры мессии есть выражение внутренней обеспокоенности по поводу характера Яхве, чья неправедность и ненадежность со времен Иова, несомненно, давала повод призадуматься каждому верующему". Иов недвусмысленно ставит эту проблему, а христианство позднее дало столь же четкое ее решение. Иудейская же мистика пошла собственным путем, и ее умозрение кружит вокруг глубин, заглянуть в которые с большим напряжением сил пыталось христианское мышление. Я не хотел бы развивать здесь эту тему подробнее, а в качестве примера приведу рассказ Ибн Эзры: жил в Испании один великий мудрец, о котором говорили, будто он не в состоянии читать 89-й псалом, потому что на душе у него при этом становится уж слишком тяжко. Речь идет о псалме 89-м, стихе 34-м и след.

Милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей.

Не нарушу Завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст

Моих.

" Легяоиис», гл. 23, с. 67 [Юнг ссылается на французский перевод 19-го века].

" См:. Bousset Wilhelm. Der Antichrist in der Uberlieferung des Judentums des neuen Testaments und der alten Kirche. Ein Beitrag cur Auslegung der APokalypse. G0 ttingen, 1895. P. 70.

n Sacred Books of the East Ч, р, 193 [«это тлетворное господство демонов со всклокоченными волосами из рода Гнева»].

"Cp. упомянутое выше столкновение милосердия и праведности в рамках Божьей натуры.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 129. Читать онлайн