Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 90. Читать онлайн

скорее это символическое обозначение какого-то гораздо более сложного положения дел. (Как я показал в другом месте [35], я понимаю символ не аллегорически или семиотически, а в его подлинном смысле — как наиболее подходящее обозначение и формулировку не вполне познаваемого объекта. В этом смысле исповедание веры и называется «символом» веры.) Скорее эта последовательность слов производит впечатление, что она была искусственно составлена с целью объяснить уже существовавшее и распространенное «'1у66с»'. Ведь символ рыбы имел богатую предысторию как раз в Передней Азии — начиная с вавилонского рыбьего бога Оанна и его одетых в рыбью чешую жрецов и вплоть до священных рыбных трапез в культе финикийской богини Деркето-Атаргаты и темных намеков из надписи Аверкия", от спасителя-рыбы Ману в далекой Индии вплоть до рыбной пищи причастия у «фракийских всадников» в Римской империи'. Для наших целей вовсе нет надобности углубляться в этот необозримый материал дальше. Как показал Франц Йозеф Дельгер и другие, в рамках изначального, так сказать, чисто христианского мира представлений все равно имеется достаточно предлогов и поводов для возникновения символики рыбы. Напомню

познают Бога, возвышенного со святыми, меж тем как время само к концу уж подходит. Так души окажутся в плоти, и она сама будет ими править...]. Греческий оригинал — в Песни восьмой «Sibyllina oracula». [В этом оригинале акростих заканчивается словом «Крест». Прекрасный русский перевод и комментарий к этому месту см. в кнз Книги Сивилл. М., «Энигма», 1996. Перевод М. и В. Витковских. С. 108 сл. и 241 соотв.]

' См. об этом: Jeremias Alfred. Das Alte Testament im 2.ichte des alten Orients. Handhuch zur biblisch-orientaisschen Altertumskunde. I.eipzig, 190б. P. б9, примеч. 1.

' Я хотел бы привести здесь только среднюю часть этой надписи, где говорится: «Но всюду у меня был спутник, потому что на колеснице восседал Павел. Однако вера везде шла впереди (как вожатай), всюду подавая в качестве угощения рыбу из источника, огромную, чистую, выловленную святою девой. И ее (рыбу) она (вера) предлагала друзьям в качестве трапезы, (вера), у которой доброе вино, которая дает напиток с крошенным хлебом» (смз Ramsay W.М. The Сгиег and Bishopri cs о~рбгу8га. In: f ournal о~НеНетс Studies IV. London, 1883. P. 424). Об остальном см. ниже. [Надпись Аверкия — греческая автоэпитафия длиною 22 стихотворные строки на могиле в Главке (Фригия), вторая половина 2-го в. н. э.]

' [См. об этом: Good enough, fewish Symbols in the GrecoRoman Period, V, P 1З stitl — Примеч. соя«рудникоВ Юнга (без точных выходных данных).]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 90. Читать онлайн