Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 177. Читать онлайн

Х. PblbA Ь ДЛХЮа{3

Алхимическое Дело начинается как раз со схождения во тьму (нигредо), или, соответственно, в бессознательное. Пахота, то есть овладение землей, происходит «patris praecepto», по приказу Отца. Значит, Бог не только предусмотрел энантиодромию, начавшуюся в году 1000-м, но и задумал ее. Мировой месяц Рыб должен управляться двумя принципами. Рыбы тут, как и волы, параллельны друг другу, то есть ориентированы на одну цель, хотя одна из них — Христос, а другая — Антихрист.

{ги} Видимо, примерно так нужно представлять себе раннесредневековое мудрствование (если тут уместно такое выражение). Я не знаю, обсуждался ли когда-либо подобный аргумент сознательно. И все же это возможно, ведь вышеупомянутое талмудическое пророчество относительно 530 года по P. Х."' заставляет подозревать, с одной стороны, астрономическое вычисление, а с другой — астрологический намек на столь любимых еврейскими учителями Н. Но все-таки есть возмож-

ность и того, что тут имеет место не сознательная связь с

астрологическими представлениями, а скорее манифестация ~ бессознательного. То, что оно запросто может выдавать такие «соображения», очень хорошо известно из наблюдений ~ за сновидениями и из анализа сказок и мифов"4. Сам по

себе образ Рыб был достоянием коллективного сознания, а бессознательно мог символически выражать это значение.

Именно приблизительно в это время (11-е столетие), как уже говорилось, еврейские астрологи начали вычислять, что рождение мессии будет в Н, а четкое выражение всеобщему ощущению, что занимается новая эра, дал Джоаккино да Фьоре.

{233} Текст нашего «Откровения Иоанна» не мог возникнуть ни раньше 11-го столетия, ни намного позже. С началом же 11-го столетия, то есть, на языке астрологии, в середине эона Рыб, повсюду, как грибы после дождя, стали вылезать ереси, и, что характерно, сразу же в качестве демиу}9га появилась фигура супостата Христа, второй Рыбы, иными словами, дьявола. С точки зрения исторической, эта идея — своего рода гностический ренессанс, ведь у гностиков демиург считался

и' [См. абз. 133.]

"" Из новейшей литературы мне хочется упомянуть: Laibliu Wilhelm.

Vom mythiscben Gehalt ssnserer Marchen. In: Schloz W. und La{bi{a W. Vom

Sinn des Mythos. Stuttgart, 1936.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 177. Читать онлайн