Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 108. Читать онлайн

yl )riu Pblb

а именно aqua permanens". Кунрат на своем цветистом языке говорит даже î «Petroleum Sapientum»". Наассены называли Адама «скалой» и в то же время «краеугольным камнем»". Епифаний в своем «Ancoratus'е» в качестве «аллегорий Христа» приводит камень, скалу, краеугольный камень; то же можно найти у Фирмика Матерна" и других. Этот образ, общий для языка церкви и алхимии, восходит к таким местам, как 1 Кор. 10:4 и 1 Петр. 2:4.

«t«41 Таким образом, nova rupes [44] заступает место Христа — так и Evangeliun Aeternum должно заменить собою Евангелие Христа. Благодаря наитию Святого Духа, третьего Лица Троицы, hyiotes, Сыновство, переносится на каждого человека, и, значит, каждый, кто обладает Святым Духом, становится камнем, nova rupes, в соответствии с 1 Петр. 2:5: «et ipsi tamquam lapides vivi superaedificamini»". Таким образом, мы имеем здесь дело с вполне последовательной эволюцией учения о Парактлете и î filiatio (Богосыновстве), что соответствует текстам Луки (6:35): «et eritis filii Altissimi» и Иоанна (10:34): «Nonne scriptum est in lege vestra: quia Ego dixi, dii estis?»"4. Как известно, уже наассены воспользовались этими указаниями, тем самым предвосхитив целую полосу истории — полосу, простирающуюся от монашества до движения Святого Духа, от «Theologia deutsch» [45] непосредственно до Лютера и от алхимии — до современной науки.

{t«sl Теперь вернемся к образу Христа как рыбы. Согласно Дельгеру, христианский символ рыбы возник в Александрии

'4/

О

" [Растворителю, (а именно) воде вечности (ланг.).] См.: Mylius Johann Daniel. Pbilosophia refortnata continens /ггггог binos. Frankfurt, 1622. P. 112: «Unde philosophus eduxit aquam 4е petra, et oleum de saxo durissimo» [«Откуда философ извел воду из скалы и масло — из твердейших каменьев»].

"[Нефти мудрецов (лат.).] Yon bylealiscben Chaos, р. 272.

" Elencbos, Ч, 7, 34 sq. Здесь упоминается также «lapis de monte abscisus sine manibus» [ «камень, отторгнутый от горы не руками э] (Дан. 2:45) — парабола, обычная и у алхимиков.

'г De errore Pro fànarå religionnnt, 20, 1.

" [ «...и сами, как живые камни, устрояйте из себя <дом духовный>».] Ср» в «Пастыре Гермы».

г4 [ «и будете сынами Всевышнего»; «не написано ли в законе вашем:

Я сказал: вы боги?»]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 108. Читать онлайн