Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 200. Читать онлайн

констеллированы определенные содержания, которые сознание неспособно адаптировать из-за отсутствия апперципирующих понятий (от «схватывать», comprehendere" *). Поэтому так необычайно важно рассказывать детям сказки и легенды, а взрослым — внушать религиозные представления [72] (dogmata): то и другое суть инструментальные символы, посредством которых бессознательные содержания переводятся в сознание, получая тем самым возможность истолковываться и интегрироваться там. Ведь если этого не происходит, то заряды энергии, нередко очень значительные, оттекают от них к несильно акцентированным сознательным содержаниям, повышая их интенсивность до степени патологии. А это порождает только по видимости беспричинные фобии и навязчивые представления, такие, как эксцентричные идеи, идиосинкразии, ипохондрические представления и интеллектуальные извращения, всякий раз маскирующиеся социально, религиозно или политически. Как показывает текст, в алхимическом опусе древний Мастер видит своего рода апокатастасис, восстановление изначального состояния в конце времен («finis respicit principium et contra»"). Это именно то, что свершается в ходе процесса индивидуации, выражается ли таковой в виде христианского обращения («если не станете, как дети»), или в дзен-буддистском переживании сатори («покажи мне свое изначальное лицо э), или в ходе психологического развития, когда изначально целостная диспозиция становится осознанным событием.

{ип Алхимики были уверены в том, что «centrum», то есть, на нашем понятийном языке, самость, помещается отнюдь не в сознании «я», а Вне его, правда, еще «в нас», но уже не «in mente nostra э"*, а, скорее, в том, чем мы, неведомо как, тоже являемся, то есть в том «quid»"*, которое мы, согласно Дорну, еще должны познать. Сегодня мы называем это бессознательным, различая при этом личностное бессознательное, дающее нам возможность познать собс-

О

"* «Схватывать; воспринимать; удерживать, запоминать, понимать» (лая«.), ср. русское по-н-ять («обнять собой, захватить» — активно в отличие от «внять»).

и [«Конец обращается к началу, и наоборот».]

"* «В умах наших» (лая«.).

"* «Что, нечто» (лат.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 200. Читать онлайн