Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 248. Читать онлайн

XIII. П1О(ТОЧЕОИЕ 0ИЬОЛЫ (АЛО(ТЗЛ

Горний кватернион, тождественный Дзеесару, текущему вспять Иордану, Гермафродиту, трехтелому Гериону и рогу месяца, определяется текстом, следующим тут за Ин. 1:3 сл., как космогонический Логос и жизнь, которая была в нем (там же, 1:4), как племя (genea) teleioi anthropoi (совершенных людей)мв.

1ги1 Этот Логос, или соответственно четверичность, есть «чаша», пользуясь которой царь наблюдает omina"', или чаша Анакреонта. Чаша влечет Ипполитово изложение к чуду в Кане Галилейской, возвещающему Царствие Небесное, поскольку таковое заключено в нас, совсем как вино в чаше, параллелями которой выступают итифаллические боги с Самофракии и Килленский Гермес, означающие Первочеловека, а также духовного человека, переживающего новое рождение (anagenomenos pneumatikos). Последний kata panth' homoousious (во всех отношениях единосущен) Первочеловеку, символизированному Гермесом и т. д. Поэтому, по словам наассенов, Христос и говорит, что следует вкушать от Его плоти и пить от Его крови, ведь он осознал индивидуальную природу каждого из своих учеников, равно как и необходимость того, чтобы «каждый пришел к свойственной ему природе»'".

1мг1 Следующим синонимом выступает Корибант, который нисходит от макушки и несформировавшегося (acharakteriston) мозга (как выше — Евфрат из Рая) и пронизывает собою все вещи. Его образ существует — в нераспознанном виде — «в земной форме» (en to plasmati to chotko). Он- бог, обитающий в потоке. Я не стану заниматься здесь изложением этого символа, поскольку уже в деталях сделал это в книге «Paracelsica»'". Что касается Корибанта, то его параллелизм с Протантропосом объясняется древним воззрением, согласно которому Корибанты были перво- людьми [96]'". Имя «корибант» обозначает не личность,

ив [Elenchos, Ч, 8, 5.] См. об атом Психологию и алхимию [абз. 550

слл.].

'«' [Божественные знамения (bosn.).] Быт. 44:5.

'" Eig тй ч Гб[сгм

'«г [Пава««ея»с хак духоВное яВление, абз. 182 слл. Русский перевод

А.В. Гараджи в кнл Юнг К. Г. Дук Меркурий. М., «Канон», 1996.]

'«4 Смл Roscher W; Н. [нзд.] Lexikon der griechischen ssnd ronnscben

Nlysbologie. BsL 2. Leipzig, 1890 — 1894, сл. «Куреты», кол. 1608, стк. 45.

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 248. Читать онлайн