Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 210. Читать онлайн

ХП. ОЬЩыЕ (ООЬРА7йЕПЫЯ О П(ЫХОЛОГ00...

«- 1 о «-

опирающимся ни на какое обосновывающее переживание'. Мало того, сама вера сделалась таким переживанием. Вере, скажем, Павла, никогда не видавшего Господа во плоти, еще было позволительно ссылаться на потрясающее чувства явление по дороге в Дамаск и на откровение ему Евангелия в экстазе, а вера античных и средневековых христиан ни в чем не погрешала против consensus omnium, а, напротив, пользовалась его поддержкой. Но все это в корне изменилось за последние триста лет. Но произошло ли какое-нибудь параллельное этому изменению принципиальное изменение в позициях теологии?

(211) Существует опасность — и в этом нет никаких сомнений, — что новое вино разорвет старые мехи, а то, что сделалось уже непонятным, будет выброшено на свалку, как это один раз, а именно в эпоху Реформации, уже произошло. Протестантизм тогда лишился безусловно необходимого для каждой религии pt«myaza (не считая ero нескольких бледных теней) и теперь держится только на одном sola fide [78]. От содержания веры, то есть символа, кусок отваливается за куском. Что, в сущности, от него осталось? Личность Иисуса Христа? Да любому мирянину известно, что с точки зрения биографической она находится в полной тьме, которую нам и передает Новый Завет, а с точки зрения человеческой психологии представляет собою непроницаемую загадку. Как однажды удачно заметил один католический писатель, евангельские повествования — это история одного человека и одновременно одного Бога. Так что же — остается только Бог? А как тогда быть с вочеловечением, этой сущностной части символа веры? По-моему, уж лучше было бы, пожалуй, перенести на этот символ папское «Sit, ut est, aut non sit»' и оставить все пока в целом, как оно есть, ведь нет реального

' Это утверждение нисколько не оспаривает легитимности и важности догмы. Церковь имеет дело не только с людьми, ведущими самостоятельную религиозную жизнь, но и с такими, от которых не приходится ждать большего, чем согласия с истинностью тезиса и чувством удовлетворения от формулы. Вероятно, подавляющее большинство «верующих» не переходит за эту верхнюю для себя границу. Тут догма сохраняет свою роль как магнит, а потому может претендовать на обладание «окончательной» истиной.

' «Пусть будет, как будет, или вообще не будет». [Более известный вариант: «Sint, ut sunt, aut non sint » — «пусть они и т. д.». Слова эти приписываются генералу иезуитского ордена Лоренцо Риччи или папе Клименту П1, а речь шла о внесении изменений в устав ордена; «они» — это пункты устава.]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 210. Читать онлайн