Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 228. Читать онлайн

)(III, П(О(Т(2ЧЕ(ЫЕ (ЫЛЬОЛЫ (Af(O(TU

е- 2 + +-

О

" Этот текст — окончание проповеди на «Renovamini autem spiritu» (Еф. 4:23); L с., р. 320, 27 ff. [»Ты должен любить его таким, каков он есть: небогом, недухом, нелицом, необразом, более того: <любить его> как чистое, истое, ясное Единое, отделенное от всякой двойственности; и в это-то Единое надлежит нам вечно погружаться, из ничто в ничто. Да поможет нам в этом Бог. Аминь» (сди.) [88).]

4* Свободного духа (лаги.).

'* Спонтанно (лаги.).

und in dern einen sQlen wir ewicliche versinken von nihte zuo nihte. Des helf uns got. Amen»".

пец Мирообъемлющий дух Мастера Экхарта без знания знает об изначальном индийском опыте — так же как и о гностическом, и сам есть прекраснейший цвет на древе liber spiritus'*, которым отмечено начало 14-ro столетия, Сочинения Мастера лежали под спудом, вероятно, 600 лет, ибо «его сроки еще не исполнились». Лишь в 19-м веке нашлась публика, оказавшаяся в состоянии приблизительно оценить все величие духа Экхарта.

(303) Такого рода высказывания о природе Бога представляют собой трансформации образа Бога, разворачивающиеся параллельно изменениям в состоянии человеческого сознания, причем не всегда можно утверждать с уверенностью, что чему причиной. Образ Бога — не изобретение. А пережибание, постигающее человека sua sponte'» в этом можно без труда убедиться, если только не предпочитать ослепленности мировоззренческими предубеждениями относительно истины. Поэтому образ Бога (поначалу бессознательный) способен изменить состояние сознания, так же как и оно может внести свои корректуры в (сознательный) образ Бога. Само собой разумеется, что это не имеет ничего общего с veritas prima, неизвестным Богом, то есть ничего такого, что мы могли бы каким-то способом выявить. Но для психологии идея агносии Бога или anennoetos theos имеет величайшее значение, поскольку определяет идентичность Божества и нуминозности бессознательного, о чем и свидетельствуют философия атмана и пуруши на Востоке и — как мы видели — Мастера Экхарта на Западе.

p»4i Но если психология овладевает этим феноменом, то может делать это, только откровенно отказываясь выносить метафизические суждения и нисколько не претендуя на исповедание убеждения, право на которое она как будто бы дает своему научному опыту. О таком праве не может быть и речи.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 228. Читать онлайн