Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 104. Читать онлайн

Vl. 3PIAK Pblb

+- 1 о

заключается B рационалистических и политических печалях. Иоахима, разумеется, не обвинишь в этих крайних идеях, хотя он тоже принадлежит к великому духовному течению и даже представляет собою одну из наиболее заметных его фигур. Следует задаться вопросом, что могло психологически стимулировать его и мысливших сходно с ним лелеять столь отважные ожидания, как ожидание смены христианского Евангелия «Евангелием Вечным» или второго Лица Троицы третьим в управлении зоном. Эта идея — настолько еретическая и бунтарская, что ее приход можно понять, если только предположить: Иоахим плыл в общем течении эпохи и чувствовал его поддержку. Он ощущал ее как откровение Святого духа, чьей жизни и производительной силе не могла положить конец никакая церковь. Нуминозность этого ощущения была подчеркнута временным совпадением (синхронистичностью) с началом сферы антихристовой рыбы [40]. Поэтому весьма велик соблазн понять движение Святого Духа, а, значит, и основную идею Иоахима как прямое выражение зачинающейся антихристовой психологии. Во всяком случае, церковная анафема этой идее вполне понятна, ведь отношение Иоахима к Церкви Иисуса Христа в известном смысле очень недалеко от открытого возмущения, а то и апостазии [41]. Однако если в какой-то степени поверить убежденности этого новатора в своей инспирированности Святым Духом, то становится не только возможным, но даже правдоподобным и другой подход к нему.

0«ц Ведь если Иоахим думал, будто «статус» Святого духа сокровенно начался уже с Бенедикта, то с таким же успехом можно высказать и предположение, что и он сам втайне предвосхитил некий новый статус. Правда, в своем сознании он полагал, будто реализует статус Святого Духа, — но и Бенедикт, конечно же, не имел в виду ничего иного, кроме укрепления и укоренения христианской церкви и христианской жизни благодаря институту монашества. А вот бессознательно Иоахим мог оказаться одержимым архетипом духа — психологически это вполне вероятно. Он, без сомнения, опирается на нуминозное переживание, характерное для всех, кто одержим тем или иным архетипом. Дух он понял — а иначе, вероятно, и быть не могло — в догматическом смысле, как третье Лицо Троицы, но не в смысле эмпирического архетипа духа. Ведь этот последний неоднозначен, а уже априорно является амби-

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 104. Читать онлайн