Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 72. Читать онлайн

у )(щ(тОС, С(аЬОЛ CAAOCTU

+ ~7~~),

Бога, нет и никакого иного первоначала (arche)». Они не были спроецированы (proebiethesan) Богом и в качестве животных (zoa) [31], «ибо соответствовали Ему (homodoxoi, букв.: одного мнения, одного образа мыслей)». «Богом же были спроецированы первые четыре элемента... Отец причастен к бытию (ousias) в целом, не к познанию, которое следует за смешением (sc. элементов)". Из них, смешанных вовне, словно дитя, возник выбор (или соответственно решение, proairesis)»", иными словами, благодаря смешению четырех элементов возникли различия, означавшие неопределенность, а потому требовавшие решений, или волевых актов. Четыре элемента образуют четвероякую субстанцию тела (tetragenes tou somatos ousia) и одновременно зла (tou ропегой). Она, «разделенная на виды, была спроецирована Богом, но вне ее, по воле Творца (tou probaiontos), была смешена для возникновения радующегося злу намерения» (proairesis).

По» Этот тезис надо понимать, видимо, так: хотя четвероякая субстанция вечна (ousa aei) и является чадом Божьим, но тенденция ко злу (he kakois chairousa proairesis) добавилась к предпринятому Богом смешению (ката xqv то9 Оео9 )Зов)тч K(m т11 красгвт au)t()k)3qxav) внешним образом. Поэтому зло не сотворено ни Богом, ни кем-либо другим, оно не спроецировано им и не возникло само собой. Петр, который и выдвинул эти идеи, был, правда, не вполне уверен в них.

Пег) Поэтому, кажется, будто смешение четырех элементов приняло дурной оборот неумышленно со стороны Бога (причем он даже не знал об этом?), что, конечно, не слишком-то согласуется с Климентовой посылкой об антагонистических руках Божьих, «чинящих насилие» одна другой. Петру, который ведет диалог, явно нелегко expressis уегЬ|ам" приписать Богу авторство зла. поп Климент Римский представляет петринианское христианство [32] откровенно пуристского (и соответственно ритуализированного) склада — и не только этим, а еще и своим учением о двух аспектах Бога обнаруживает близкое родство с иудеохристианской первоначальной церковью. А в нем, по свидетельству Епифания, мы находим идею эбионитов,

" Вместо обочс учй)лпс мне кажется более осмысленным чтение

о~тЧч У П.де Лагарда (Clemt.ntt р.190) тут стоит:лаапс оййас i o4aqg

Yvm)lqg. "Homiliae ХХ, ХХ, 3:тйс рета ттВ xpaatv. "" Здесь: откровенно (лат.).

О

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 72. Читать онлайн