Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 268. Читать онлайн

XIV. (TlVKTVPA LI ДЫПИЧЛД СМОСти

Моисей как культурный герой....... Сепфора как горняя мать

Дольний Адам.

как обычный мужчина

Ева как обычная женщина

О

дольний Адам

Ева

черная «Ефиоплянка»

Мариам, «белая» прокаженная

Моисей.

Иофор, языческий жрец..

па} Хотя библейский текст и не бросает тени на Иофора, «великого мудреца», но как мидианитский жрец тот, разумеется, служит не Яхве и не принадлежит народу Божьему, а отделяется от него, отпущенный на родину Моисеем". Он, как«ется, носил еще имя Рагуил («друг Бо-

" Иск. 18:27.

{361} Тут выясняется, что наассенский кватернион в определенном смысле несимметричен, поскольку ведет к сенару (шестерице), который однозначно и недвусмысленно указывает наверх: ведь над изображенным выше кватернионом нужно в качестве третьего этажа надстроить еще Иофора и Мариам, которыми будут восполнены кверху Моисей и Сепфора. Тем самым мы получим своего рода градацию, ведущую вверх, от дольнего Адама к горнему. Такая психология откровенно лежит в основе обширных Валентиновых списков сизигий. Итак, дольний Адам, то есть живущий в теле человек, предстает как просто самое низкое, то, от чего можно только подниматься. Но, как я уже отмечал выше, четыре лица наассеновского кватерниона выбраны настолько удачно, что этот выбор намечает и тем самым определяет не только мотив инцеста, всегда наличный в брачном кватернионе, но и расширение психической структуры обычного человека до подчеловеческой темной и злой стороны (тени!): Моисей женится на черной «Ефиоплянке», и Мариам, пророчица и мать-сестра, становится «прокаженной», каковое слово уже само по себе показывает, что отношение к Моисею изменилось на негативное. Кроме того, это подтверждается тем, что Мариам возмущается против Моисея, и даже ero брат Аарон интригует против него. В результате мы получаем следующий сенар [101]:

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 268. Читать онлайн