Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 175. Читать онлайн

ЕП7]1

X. РЫЬД Ь A/lXUMUU

густинову толкованию мы все-таки узнаем кое-что важное о тогдашнем мышлении: Рыб понимали как «правящие силы». А поскольку наш текст представляет собой несомненно еретический и притом главным образом богомильский документ, то об о6еих Рыбах как однозначном указании на Христа не может быть и речи. Может быть, они символизируют предположительно два разных домировых «Лица» или Власти — а именно, в рамках данного учения, Сатанаила, старшего, и Христа, младшего сыновей Божьих". Уже Епифаний в 30-м изложении своего «Панариона» сообщает об эбионитах, что они признавали двойное божественное сыновство: «Они утверждают, будто из Бога образовались двое — один Христос, другой дьявол»". Это вероучение явно должно было иметь большее распространение в Передней Азии, поскольку богомильское учение о Сатанаиле как демиурге возникло среди тамошних павликиан и евхетов".

Ведь наш документ представляет собой не что иное, как

латинскую версию того сообщения из «Паноплий» Евфимия

Зигадена, которое, в свою очередь, восходит к ответам

богомильского епископа Василия императору Алексею

Комнину в 1111 году".

{tso} Сатана застает двух Рыб — nota bene — еще до сотворе-

в' См. абз. 77.

и Гл. ХЧ1 в изд. Элера [I, р. 266].

в' Смз Psellus. De daemonibtts — по имеющемуся у меня изданию Марсилио Фичино 1497 r. [Atectores Platotttci], fol. N. Ч, v .

в' Раиоф!га dogmatica, coL 1290 sqq. Вариант его имени — Евфимий Зигабен [первая половина 12-ro века].

'4* «Я же сидел подле Отца Моего» (лап.).

ния мира, то есть в домировом изначальном состоянии, когда Дух Божий еще носился над темными водами (Быт. 1:2). Если бы это была одна Рыба, то можно было бы толковать ее как префигурацию грядущего Спасителя, то есть как предсущего Христа Евангелия от Иоанна — Логоса, который был «в начале у Бога». (В нашем тексте Христос тоже говорит — что звучит как ссылка на Ин. 1:2 — «Ego autem sedebam apud patrem meum»'"".) Но это дбе Рыбы, связанные комиссурой (а именно ярмом вола), и их можно соотнести только с зодиакальными Рыбами. Знаки зодиака играют в составлении гороскопов роль важных условий, существенно модифицирующих влияния стоящих в них планет — или, даже помимо планет,

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 175. Читать онлайн