Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 132. Читать онлайн

vill O6 LICTOPLIt(E(KOA 3ElAtlEtlULI (UEOOl1A Pbl6bl

«- ( f ~ <- как показывает спор монофиситов и диофиситов в древней Церкви. Помимо религиозного значения, какое имеет выбор в пользу полного объединения двух природ, у этой догмы, что я хотел бы заметить походя, есть примечательный психологический аспект: ведь она говорит о том (в переводе на язык психологии), что Христос, как человек соответствуя «я», а как Бог — самости, есть одновременно и «я», и самость, то есть и часть, и целое. Эмпирически сознанию никогда не охватить целостности, но, пожалуй, вероятно, что бессознательно целостность всегда налична в «я». Это соответствовало бы состоянию высочайшей из возможных te1eiosis (совершенства или полноты, абсолютности).

(ш> Я так углубился в различные дуалистические аспекты христологии потому, что благодаря символике рыбы Христос был воспринят в как будто бы совершенно чуждый Евангелиям мир символов; в изначально языческий мир, до такой степени пронизанный верой в светила и астрологию, о которой мы и до сих пор не можем составить правильное представление. Христос стоит в начале эона Рыб. Вовсе не исключено, что имелись образованные христиане, которым было известно

О о coniunctio magna 4O5 в Н года минус 7, так же как, по сообщению Евангелий, имелись халдеи, которые даже отыскали место рождения Христа. Рыбы же — знак двойной.

(пз) Когда в полночь (по древнему летосчислению) Священной ночи Солнце переходит в созвездие Козерога, над восточным горизонтом восходит Дева, а вскоре показывается преследующая ее Змея, которой правит Офиух4*. Мне кажется, стоит заметить этот пример астрологического совпадения, равно как и представление о том, что две Рыбы — это Мать и Сын. Такая идея даже имеет совершенно особенное значение постольку, поскольку это отношение указывает на изначальное единство Рыбы. И впрямь, в вавилонской, а также в индийской традиции была только одна Рыба". Позже эта Мать явно родила Сына, который тоже был Рыбой. Этому соответствует финикийская Деркето-Атаргатис — у нее, имевшей наполовину рыбий облик, был сын, называвшийся Ихтисом. Не исключено, что «знамение Ионы про-

4* Змееносец (грев.), созвездие. '" А именно, пристроившаяся к Рыбам Южная рыба (Piscis australis),

главная звезда которой — Фомальгаут.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 132. Читать онлайн