Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 102. Читать онлайн

1о1,

~ременем жизни св. Бенедикта, основанием своего ордена давшего жизнь организованному монашеству Запада.

{)ss} Уже Петр де Алиако смотрел на понтификат Иннокентия П1 (1198 — 1216) как на время весьма многозначительное. („}коло 1189 года, говорит он, снова совершилась серия обращений Сатурна («completae аппо Christi 1189 vel circiter»). Тогда папа, по его словам, проклял сочинение аббата Иоахима", а равно и еретическую доктрину Альмарикуса". Этот последний — не кто иной, как религиозный философ Амальрик Венский (ум. 1204), захваченный тогдашним общим движением Святого Духа. В то же время, продолжает Петр, возникли нищенствующие ордены доминиканцев и францисканцев, «quae res magna et miranda fuit in ecc1esia christiana»". Таким образом, он выделяет в качестве характерных для той эпохи те же явления, на которые обращаем внимание и мы, хотя он-то считает их предсказанными астрологией.

{us} Так вот, дата основания монастыря на Монте-Кассино [37] заметно приближает нас к 530 году, согласно пророчеству Талмуда, — критическому. По иоахимитским воззрениям, хотя в этот момент новый эон и не начинается непосредственно, но складывается новый «статус» (состояние) мира, а именно эпоха монашества, или царство Святого Духа. Правда, она начинается еще в сфере статуса Сына, но Иоахим психологически совершенно верно предполагает, что новый статус, или, как мы сказали бы, новая установка, возникает поначалу как более или менее латентное подготовительное состояние, за которым лишь потом следует «fructificatio», расцвет и свершение. Таковое, как мы видели, во времена Иоахима еще не произошло; но всюду уже можно было наблюдать необычное кипение и движение умов. Все чувствовали освежающий ветер пневмы; ведь то было время новых, а отчасти и неслыханных идей, расползавшихся повсеместно в движениях катаров, патаренов, конкоредзан [38], вальденсов, «pauperes de Lugduno»s*,

О

" На Латеранском соборе 1215 г. (смп Denzinger Heinrich. Enchiridion srmbolorum et definitiostum, quae de rebus fi dei et топап и cossciliis oeeumersicis «Summis Роиг fieibus emassaruut. 6-е изд. W{irzburg, 1888. P. 120 3.).

" «Eius doctrine non tarn haeretica, quam insana sit censenda» ( «Его учение надо расценивать не столько как еретическое, сколько как безумное»], говорится в постановлении.

" [ «Что было делом великим и удивительным в церкви христианской».] "* «Нищих из Лиона» (лп3и.}.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 102. Читать онлайн