Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 29. Читать онлайн

III. (03ЫМ: AtlLIAA LI At1Uf5(

рона личности» и тому подобное. А если он об этом забудет, то воскресная проповедь, жена или налоговый инспектор без труда могут освежить ему память. Но с анимой и анимусом дело отнюдь не так-то просто; во-первых, в этом отношении отсутствует моральная воспитательная подготовка, а во-вторых, люди, как правило, довольствуются собственной правотой и предпочитают оскорблять друг друга (если не хуже), только бы не признавать у себя проекцию. Тот факт, что мужчинам свойственны иррациональные настроения, а женщинам — такие же мнения, кажется даже весьма естественным. Корни этой ситуации, видимо, следует искать в инстинктивности, а потому ей суждено оставаться такой, какая она есть, — ведь как раз так утверждается на веки вечные Эмпедоклова игра нейкоса (вражды) и филии (любви) в жизни стихий. Природа консервативна и не так-то легко позволяет нарушать круги свои. Анимус и анима принадлежат к природной заповедной

зоне, самым упорным образом защищающей свою целинность.

Поэтому-то осознать проекции своих анимуса или анимы 1::

~ так же трудно, как и признать собственные теневые стороны.

Конечно, в последнем случае требуется преодолеть некоторое ы: моральное сопротивление, к примеру, самовлюбленности, тщеславия, заносчивости, рессентимента и т. д.; в первом жеслучае сюда добавляются и явные трудности понимания, не говоря уже о содержаниях проекции, с которыми вообще неизвестно, как быть. В довершение всего возникает глубокое подозрение, что, доводя до своего сознания вещи, которые в конце концов лучше не трогать, мы только ставим природе палки в колеса.

{uI Хотя, судя по моему опыту, есть некоторое количество людей, без особенных интеллектуальных или моральных затруднений способных понять, что такое анима и анимус, но еще больше встречается таких, которые совсем не стараются усвоить эти понятия и наглядно представить их себе.

Это говорит о том, что понятия анимы и анимуса выходят за пределы привычного. Отсюда их непопулярность — ведь они кажутся такими далекими от жизни. Следствием оказывается мобилизация предрассудков, налагающих на них табу, как искони всегда бывало со всеми непривычными представлениями.

щ Если мы теперь в каком-то смысле выдвигаем требование снять проекции, поскольку это лучше для здоровья, да и в любом отношении выгоднее, то тем самым ступаем на

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 29. Читать онлайн