Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 62. Читать онлайн

У XPLI(TO(, (LlfOOË (AAO(TLI

ЯБ~

буквально «лишенность») добра... Так и зло не основано на собственном бытии (en idia hyparxei), а возникает задним числом от повреждения (peromasin) души". Ведь оно ни непорожденно, а таково мнение неверных, уравнивающих зло и благую природу... ни тем более не рождено. Ибо если все от Бога, то как зло может идти от добра?»'4

1м1 Логику этого утверждения проясняет другое место. Во втором «Толковании на Шестоднев» Василий говорит: «Весьма и весьма не благочестиво говорить, будто зло произошло от Бога: ведь ни один член пары противоположностей не происходит из другого. Так ни жизнь не порождает смерти, ни тьма не является причиною света, ни болезнь — творцом здоровья... И вот, если ... <зло> ни непорожденно, ни порождено Богом, то откуда тогда его природа? Ведь никто из живущих не станет оспаривать, что зло существует. Так что же мы скажем? Что зло — вовсе не живая и одушевленная сущность, а состояние (diathesis) в душе, ведущее себя противоположно добродетели, <и притом> в результате отпадения от добра, отпадения, порожденного нерадивостью (rhathymois) <то есть обусловленного ею>... Каждый может считать себя творцом имеющейся в нем низости>Р.

041 Естественное положение дел, состоящее в том, что высказывание «высокое» немедленно вызывает представление о «низком», исподтишка превращается в причинную связь и тем самым ведет к абсурду, ведь свет явно не порождает тьму, а тьма — свет. Но идея добра и зла — предпосылка морального суждения. Это логически эквивалентная пара противоположностей и как таковая она составляет conditio sine qua non'" любого познавательного акта. И больше об этом с эмпирической точки зрения ничего не скажешь, Стало быть, с этой же точки зрения следует констатировать, что добро и зло как сосуществующие половины одного морального суждения не происходят друг от друга, а уже сразу всегда налицо вместе. Зло, как и добро, есть человеческая ценностная категория, а мы — творцы моральных ценност-

" Василий полагает, что тьма в мире возникла от тени, которую отбрасывает тело небес (Нехитегои, П, 5 [col. 40]).

u Homilia: Quod Deus non est auctor malorum, со!. 341.

" [De фу>тти sancto — О CH. Духе] coL 37.

'" Необходимое условие (лп>н.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 62. Читать онлайн